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偽仁波切橫行,誰來驅“邪”去偽

2015年12月01日 17:05 | 來源:新京報
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張鐵林“坐床”事件,已成了時下熱門話題,明星、佛教、法王……這些在世俗眼里高大上的概念交織在一起、聚焦在一個人身上,瞬間引爆了潛伏于世人心中的諸多“宗教觀”。張鐵林,這位飾演了數十位“皇阿瑪”的明星,成了背負佛法真偽之爭的風暴眼。世俗的紛紛擾擾,不免將輿論之火燃向了本質莊嚴的三寶。

就該事件而言,無論是諸多藏傳佛教僧人還是坊間民眾,都已指出張鐵林疑似“坐床”儀式不符合佛教宗教儀軌,而張鐵林本人則對“坐床成佛”予以否認,自稱“宗教信仰是個人選擇”。應該說,個中動機初衷不值得執著糾纏,古諺云:福禍無門,惟人自召。只要不妨害他人不作惡,盡可由他去。

但“樹欲靜而風不止”,張鐵林個人聲明難阻那段私人影像被傳得沸反盈天,究其根源,就在于現場情境與傳言所涉的“坐床成佛”間的巨大反差,激起了許多人對于社會上盛行的“借佛行騙”現象的敏感與憎惡。尤其是那些掛滿頭銜的假“仁波切”,打著佛教旗號,欺騙世人,有的還把偽佛學禪語包裝成販賣劣質“雞湯”的外衣,借機撈錢。

正是這些人,讓本應純凈的信仰被扭曲。這類事情多了,難免讓眾多不明就里的局外人起了嗔心、亂了心性,他們信的不是佛教等本身,而是江湖騙子、偽傳法者的蠱惑伎倆。

針對某些心術不正者“借佛生財”之類亂象,權威厚重的聲音有必要站出來,捍衛佛法尊嚴。所謂“權威厚重”,不是一般人或組織,而是那些身負護法重任、弘法利生的機構,這里面最重要的,就是佛教協會、有關主管部門。想讓佛教不染塵埃,他們就必須在信眾群體中,廣布秉持善義的佛教思想,對那些冒出端倪、露出尾巴的相關詐騙組織和行為,要及時甄別。對相關部門而言,還應加強執法力度,對那些披著宗教外衣的非法活動非但露頭就打,而且將監管力量下沉到民間,增強識別能力。

宗教就是宗教,行騙即是行騙,二者有著明晰界限。作為共同體,宗教界應有著驅“邪”去偽的價值共識:有些言行誤導了認知、阻礙了弘法,這個時候就該站出來,告知公眾:何為正法、何為邪見;何為正道,何為歧路。這種表達,是對真知的護持和弘揚,也是對惡行的棒喝與救度。而對信眾而言,信教不是虛妄的姿態,比如信佛,該伴有對佛法的參悟認知,而不是輕易被騙術蒙蔽雙眼。

可以肯定,類似張鐵林“坐床”的事件還會發生,在紛繁復雜的輿論質疑風暴里,不難感受到公眾對正義和純正信仰的尊崇。如果沒有這樣的底色,何至于對其中“有違儀軌”行為耿耿于懷?而宗教界倘若在眾生疑慮時給以清晰堅定的解釋和聲明,無異于一次“破迷開悟”的開示,起碼讓人明白什么是諸惡莫作,什么是正知正見。

□馬九器(媒體人)


編輯:劉文俊

關鍵詞:張鐵林“坐床” “坐床成佛”

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