鄭欣淼近影

■目前社會商業(yè)化氣氛日益濃厚、逐利思潮不斷彌漫，看看這些前賢，真是一股清風(fēng)，使人清醒；又如一道豐碑，仰之彌高。他們的精神在當(dāng)今社會更顯得彌足珍貴，值得子孫萬代永遠(yuǎn)銘記。

■在這一串長長的名單中，有國家領(lǐng)導(dǎo)，也有普通民眾；有海外僑胞，也有外國友人。每位捐獻(xiàn)者幾乎都有令人感動的事跡。他們獻(xiàn)出的不只是一器一物，更從中體現(xiàn)了愛我中華的仁心義舉，展示了天下為公的佳德懿操。這些捐贈品，不乏國之瑰寶，不僅極大地豐富了故宮的收藏，也使故宮的文物品類更為系統(tǒng)和完整。

■這些捐獻(xiàn)者的了不起，就在于他們于文物收藏有著完全新的境界，即收藏目的不是為了個人。

——鄭欣淼

今年春節(jié)剛過，很驚喜地收到了謝辰生先生一封信，榮寶齋的箋紙，四邊飾有整體的紅色鐵鏈圖案，顯得穩(wěn)重而又透露著喜氣，熟悉的充滿張力的字體，末尾“時年九十又三”的附注，更有一種人書俱老、老而彌堅的滄桑感。我很珍惜耄耋老人的書信，它們帶來的往往是莫名的激勵，因此也是一種福分。

謝老信中附有一首七律，是題《新中國捐獻(xiàn)文物精品全集》一書的出版：

文物珍藏今古傳，仁人志士是中堅。殫勞馳驟求瑰寶，薈萃琳瑯成巨編。羸得楚弓存故土，賡承先澤啟新篇。喜刊精品饒豐彩，遺范呈輝勵后賢。

我向謝老請教，才知多年前，他就提出編輯出版《新中國捐獻(xiàn)文物精品全集》。作為新中國文物事業(yè)的始終參與者，謝老經(jīng)歷了太多的重大事件，了解這個行業(yè)發(fā)展的整個過程，并和許多向國家捐獻(xiàn)文物的先生有過來往。他認(rèn)為，為這些可欽可敬的捐獻(xiàn)者編輯出版捐獻(xiàn)文物集，弘揚他們的精神，意義重大，這些人大多已經(jīng)謝世，他們的事跡多數(shù)人并不了解，或知之不多，因此這一整理出版帶有搶救性質(zhì)。

在國家文物局支持下，5年前，中國文物學(xué)會啟動《新中國捐獻(xiàn)文物精品全集》出版項目，叢書共60卷，按照捐獻(xiàn)文物的來源大致分為三類，分別為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、收藏世家（包括名門世家）、文物界專家。經(jīng)過五年的努力，《新中國捐獻(xiàn)文物精品全集》的《張伯駒、潘素卷》（上中下）、《徐悲鴻、廖靜文卷》（上中下）、《鄭振鐸卷》（上下）已率先面世，目前《章乃器卷》、《孫瀛洲卷》（上下）、《馬衡卷》（上下）、《葉義卷》、《孫照子女卷》正在緊張編輯中，預(yù)計年內(nèi)將正式出版發(fā)行。全部出版工作預(yù)計五年內(nèi)完成。這是一個宏大的出版工程，也是一個重要的文化建設(shè)事業(yè)。多年來的努力，多少人的心血，終于開始有了收獲，謝老怎能不由衷地高興，怎能不用詩來抒發(fā)感情，正所謂“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之。”

我品味著謝老的詩，感到這一工作確實重要。目前社會商業(yè)化氣氛日益濃厚、逐利思潮不斷彌漫，看看這些前賢，真是一股清風(fēng)，使人清醒；又如一道豐碑，仰之彌高。他們的精神在當(dāng)今社會更顯得彌足珍貴，值得子孫萬代永遠(yuǎn)銘記。

我在故宮博物院工作時，對此也很有感觸。故宮博物院的收藏以清宮舊藏為主，是中國最為豐富的歷代藝術(shù)珍品的寶庫，但故宮的藏品也在不斷地增多和充實，則與社會各界人士的踴躍捐贈密不可分。自1939年開始，至2005年2月，就有682人次，將33400多件個人藏品無償捐給了故宮。在這一串長長的名單中，有國家領(lǐng)導(dǎo)，也有普通民眾；有海外僑胞，也有外國友人。每位捐獻(xiàn)者幾乎都有令人感動的事跡。他們獻(xiàn)出的不只是一器一物，更從中體現(xiàn)了愛我中華的仁心義舉，展示了天下為公的佳德懿操。這些捐贈品，不乏國之瑰寶，不僅極大地豐富了故宮的收藏，也使故宮的文物品類更為系統(tǒng)和完整。

例如，張伯駒先生曾以重金購藏的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，這是我國傳世最早的一件名人墨跡，他愛同身家性命，抗日戰(zhàn)爭中曾把此帖縫在自己隨身穿的棉襖中一同避難。隋展子虔《游春圖》是我國現(xiàn)存卷軸山水畫中最古老的一幅，張先生唯恐如此重要的文物被商人轉(zhuǎn)手流到國外，曾變賣房產(chǎn)并搭上夫人的首飾才將其保留下來。20世紀(jì)50年代，張先生將珍藏的《平復(fù)帖》、《游春圖》以及唐李白《上陽臺帖》、唐杜牧之書《張好好詩》卷、宋黃庭堅書《諸上座帖》、宋蔡襄《自書詩》冊、宋范仲淹書《道服贊卷》、元趙孟頫草書《千字文卷》等書畫巨品無償捐獻(xiàn)給了國家，成為北京故宮的珍藏。

馬衡先生任故宮博物院院長長達(dá)19年。1952年，在他調(diào)離故宮時，將珍藏的包括宋拓唐刻顏真卿《麻姑仙壇記》卷在內(nèi)的甲骨、碑帖等400多件文物捐獻(xiàn)給了北京故宮。在他去世后，子女遵其遺愿，又把14000余件(冊)文物捐給了北京故宮，有青銅器、印章、甲骨、碑帖、書籍以及法書、繪畫、陶瓷、牙骨器等，種類眾多，數(shù)量驚人，精品不少。

朱翼庵先生曾任職民國財政部，一生殫心經(jīng)史，以著述自遣，尤精于鑒別，收藏碑帖、書畫多為罕見珍秘之本，曾任故宮博物院專門委員會委員。他的藏碑名碑名帖多，如兩漢碑刻近70種；善本精拓多，宋拓20余種，元拓4種，明拓40余種；有鑒家、學(xué)者題識為多，如元拓石鼓文，孫克弘故物，附周伯溫臨石鼓文墨跡，翁方綱、吳云、張祖翼、楊守敬等題識。當(dāng)年馬衡先生任故宮院長時，擬用10萬銀元收購，朱先生則表示將來要捐贈故宮。朱翼庵先生于1937年6月去世，1953年，由其夫人及四個兒子（朱家濟(jì)、朱家濂、朱家源、朱家溍）將全部碑帖706種無償捐贈故宮博物院。

孫瀛洲先生20世紀(jì)50年代，將家藏3000多件各類文物捐贈給北京故宮，陶瓷有2000多件，其中25件被定為國家一級文物。

蕭龍友先生是現(xiàn)代中醫(yī)名家，其醫(yī)術(shù)精湛，被譽為“北京四大名醫(yī)”之首。先生于醫(yī)學(xué)之外，熟讀經(jīng)史，搜訪金石書畫及古醫(yī)籍，收藏甚富。1961年，蕭龍友先生的家屬遵照其遺囑，將其所藏書畫、碑帖、瓷器、古墨等140余件（套）文物捐贈故宮博物院。其中如宋代《蕭翼賺蘭亭圖卷》、元代趙孟頫《臨蘭亭序卷》、宋拓《蘭亭序》等皆為海內(nèi)瑰寶。

為了表達(dá)對捐獻(xiàn)者的崇敬之情，并彰顯其事跡、弘揚其精神，北京故宮博物院于2005年80周年院慶之際，特在故宮景仁宮專設(shè)景仁榜，將捐獻(xiàn)者的名字按年份鐫刻于墻上，以作永久紀(jì)念，出版了記述捐獻(xiàn)者的《捐獻(xiàn)銘記》一書，并在景仁宮有計劃地舉辦捐獻(xiàn)文物展覽。1999年曾出版《故宮博物院50年入藏文物精品集》，近年來又陸續(xù)出版捐獻(xiàn)大家的捐獻(xiàn)圖錄，目前已出版了張伯駒、葉義、鄭振鐸、孫瀛洲、吳景洲、章乃器等人的專集。

這些捐獻(xiàn)者的了不起，就在于他們于文物收藏有著完全新的境界，即收藏目的不是為了個人。例如，張伯駒先生斥巨資購藏并用心血保護(hù)法書名畫，卻并不視為一己所有。人生有限，文物永生，以往的收藏家也許有這種認(rèn)識，將個人收藏視為“煙云過眼”，或認(rèn)為自己收藏只是“暫時”的。此論自與“子孫永寶”之輩別如天壤，然亦只是個人修養(yǎng)而已。而張伯駒先生自始之初衷就是為國家、為民族而保護(hù)這些國寶，看作全民族的文化遺產(chǎn)。先生曾言：“予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”。（《叢碧書畫錄·序》）在先生看來，自己所藏首先屬于國家、民族，只要國家能留住它們，代代流傳，他付出多大代價也在所不惜。所以先生雖與蘇東坡等同有“煙云過眼”的感覺，內(nèi)涵卻大有區(qū)別。

這些捐獻(xiàn)者中，不乏既是收藏大家、又是鑒定名家，而且學(xué)術(shù)成果也享有盛譽的人。孫瀛洲先生就很有代表性。孫先生是河北冀縣人，早年在北京的古玩店當(dāng)學(xué)徒，后獨立開辦了敦華齋古玩店，成為當(dāng)時著名的古董商和鑒定家。新中國成立后孫先生到故宮博物院工作，曾當(dāng)選全國政協(xié)委員。20世紀(jì)50-60年代，孫瀛洲先生主持并參與對故宮博物院所藏瓷器的整理、編目與鑒定，以及藏品等級的劃分等，親自編目制卡，扎扎實實做基礎(chǔ)工作，其本身也是重要的學(xué)術(shù)研究。孫先生不僅是公認(rèn)的明清陶瓷鑒定大家，享有“宣德大王”的美譽，而且還是宋、元陶瓷研究的開創(chuàng)者和奠基人，從院藏陶瓷中鑒別出了過去一直未被認(rèn)識的汝窯罐蓋及多件官窯、哥窯瓷器等稀世珍品。《孫瀛洲的陶瓷世界》就收錄了孫先生為數(shù)不多但又篇篇珍貴的所有論文。孫瀛洲先生的道路是他同時代的一批人共同歷程的縮影。從學(xué)徒到經(jīng)營者，從經(jīng)營者到收藏家，從收藏家再到文物鑒定專家，從文物鑒定專家再成為文物捐贈大家。這是一條自學(xué)成才的道路，也是由小我到大公的升華過程.這既具有中國的時代特色，也符合世界文物大家的養(yǎng)成規(guī)律。

現(xiàn)在，收錄眾多捐獻(xiàn)者精美文物的煌煌60卷的《新中國捐獻(xiàn)文物精品全集》正在編印之中，而且首批書已經(jīng)面世。捐獻(xiàn)者的事跡會廣為人傳，而其中傳續(xù)著捐獻(xiàn)者們的中華民族文化血脈和人文精神，以及無私奉獻(xiàn)的社會意識與責(zé)任，是一筆寶貴的精神財富，必將永放光芒！因此我也和謝老一樣，感慨不已。謝老有詩，我當(dāng)然要和。我的和詩如下：

功追魯壁一何癡，禹甸文華多舊遺。古物有靈鐫信史，今賢無已鑄豐碑。共憐高義歐齋約，誰解深心叢碧詞？瑰意琦行自堪記，捧書每是臥游時。

謝老與我的詩都不難理解。我的詩里有“魯壁”、“歐齋約”、“叢碧詞”，下面略作解釋：

“魯壁”指漢代初年山東曲阜孔子故宅的墻壁。史載，西漢前期，魯恭王劉余拆毀孔子故宅，在墻壁中發(fā)現(xiàn)孔子后代藏匿的數(shù)量巨大的竹簡文獻(xiàn)，使得孔子典籍得以躲過秦始皇焚書坑儒和戰(zhàn)火浩劫而傳于后世。抗戰(zhàn)期間，故宮數(shù)十萬件文物在四川樂山安谷鎮(zhèn)安全存放了7年，馬衡院長報請行政院批準(zhǔn)后，代表國民政府向六家祠堂各頒贈了一塊親筆題寫的“功侔魯壁”大木匾額以示表彰，肯定其為保護(hù)故宮國寶作出了與“魯壁”相同的貢獻(xiàn)。這里借用，是說這些捐獻(xiàn)者的貢獻(xiàn)也如同“魯壁”。

“歐齋約”是指朱翼盦先生的約定、承諾。先生邃于碑帖之學(xué)，曾以重金獲今所能見之最先拓本《九成宮醴泉銘》（為魏徵撰文，歐陽詢正書），因自號“歐齋”。先生生前與故宮博物院院長馬叔平有約，身后將以所藏全部碑帖歸諸國家博物院中，以免流散。后來先生家人秉承遺志，舉所藏全部碑帖無償捐贈國家。

“叢碧詞”是說張伯駒先生的詞作。“叢碧”為張先生號。張先生又是詩詞家，有《叢碧詞》等問世。周汝昌評論說：“伯駒先生的詞，風(fēng)致高而不俗，氣味醇而不薄之外，更得一‘整’字，何謂‘整’？本是人工填詞也，而竟似天成，非無一二草率也，然終無敗筆，此蓋天賦與工力，至厚至深，故非扭捏堆垛、敗闋百出者之所能望其萬一。如以古人為比，則李后主，晏小山，柳三變，秦少游，以及清代之成容若，庶乎近之。”（《張伯駒詞集》序）

(作者系十一屆全國政協(xié)委員、故宮研究院院長、中華詩詞學(xué)會會長)