心中的故事

習(xí)近平總書(shū)記曾指出,中國(guó)不缺少生動(dòng)的故事,而是缺少講故事的能力。我國(guó)地大物博、文化根基深厚,歷朝歷代都有優(yōu)秀的人物和故事涌出,即使我們身邊也有很多故事,這些都屬于我們自己的故事———中國(guó)人的故事。

我的“中國(guó)故事”系列開(kāi)始于幾年前,每年都進(jìn)行多場(chǎng)演出,每到一個(gè)城市或者一個(gè)國(guó)家,就深深感到我的音樂(lè)就是我心中的故事,它能包含、概括、抒發(fā)、展現(xiàn)、傳達(dá)“中國(guó)”的一切。

就拿剛剛在國(guó)外演出過(guò)的“中國(guó)故事·大地之歌”來(lái)說(shuō)吧!這次的演出一共安排了《大地之歌》《峨眉》《錦繡天府》《悲欣之歌》《冬》《青芒果香》六首曲目,它們都講述著我們中國(guó)人自己的故事。其中,《大地之歌》主要描述我國(guó)唐代詩(shī)人對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史、對(duì)中國(guó)大地的一種高尚情懷。而這種情懷是從我國(guó)古代一直傳承到今天的,音樂(lè)中古人的情懷也就是我們今天的情懷的一部分。我對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘,也一直有為每個(gè)朝代的詩(shī)歌作曲的想法。在唐代,詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)繁榮發(fā)展最具代表性的一種文體,詩(shī)人也最多,他們也都懷有某種對(duì)家國(guó)的深厚情感,而這種情感至今都仍具有著強(qiáng)大的生命力,于是就有了《大地之歌》。《峨眉》寫(xiě)的是我國(guó)四川的風(fēng)土風(fēng)情、宗教道義,從中彌漫著人們生活在祖國(guó)大好河山下的一種濃郁深厚的人文情結(jié);《錦繡天府》更是直接地描繪四川秀麗的景色了。四川是著名的人文故地,有很多地方是古代文人筆下抒情達(dá)意的意象與傳遞者,而眾多的名勝古跡匯集著國(guó)內(nèi)外觀光、考察的人們。我也曾很多次到過(guò)四川,去那里考察調(diào)研、體驗(yàn)生活,對(duì)那里的風(fēng)土人情、文化理念很感興趣,就想用音樂(lè)把這種體會(huì)和感受留住,把轉(zhuǎn)化為情結(jié)的那部分表達(dá)出來(lái)。《悲欣之歌》是由李叔同的詩(shī)譜成的曲。李叔同是我國(guó)近代文化傳承中的一個(gè)重要人物,他不僅是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一,還是一名著名的音樂(lè)家,他善詩(shī)詞歌賦、懂音節(jié)音律,年輕時(shí)寫(xiě)的詩(shī)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化特別是近現(xiàn)代都有著重要的影響,且詩(shī)即曲。現(xiàn)在,我就把他的詩(shī)直接譜成了曲,拿到國(guó)外演出,讓國(guó)外的觀眾也能領(lǐng)會(huì)到中國(guó)近代以來(lái)仁人志士那憂國(guó)憂民的情懷、那為國(guó)民奔走呼號(hào)、呼喚美好家園而做出的努力。這是近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)故事,承載著中國(guó)的文化和人文精神,我要把它以今人之藝表現(xiàn)、表達(dá)出來(lái)。

中國(guó)故事承載著中國(guó)文化,中國(guó)文化賦予中國(guó)故事精神與靈魂。藝術(shù)作為講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的重要載體之一,它具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的不可替代的作用,而我們———藝術(shù)工作者最重要的任務(wù)就是將中國(guó)故事和中國(guó)文化與藝術(shù)合而為一,形成能夠浸潤(rùn)心靈的藝術(shù)作品。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品,我寫(xiě)的也比較多。《大地之歌》描述的是唐代文化,《臨安七部》講述的就是由唐朝的白居易和北宋的歐陽(yáng)修都鐘情于臨安一帶的故事,當(dāng)然,著力點(diǎn)不光在于杭州,主要在于借古現(xiàn)今,傳達(dá)中國(guó)古代優(yōu)秀文化與思想。當(dāng)然,還有一些宏大的交響樂(lè)也是如此。比如,今年在國(guó)內(nèi)演出的《長(zhǎng)城》交響樂(lè)。長(zhǎng)城,本身就是一個(gè)中國(guó)名詞,在古代,它是重要的軍事防御工程,而今成為世界的長(zhǎng)城,是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志與符號(hào)。交響樂(lè)《長(zhǎng)城》從嘉峪關(guān)一直寫(xiě)到老龍頭,從歷史上修建長(zhǎng)城一直到今天,詳細(xì)地描繪了長(zhǎng)城文化和歷史傳承。這里面的“長(zhǎng)城”已經(jīng)不僅僅是一種地理邊界和具有地理防御功能的建筑,更是文化上的一種文化的“長(zhǎng)城”,不僅蜿蜒于祖國(guó)的北方,更是從古至今綿延不斷的文化血脈。這樣的故事和題材我寫(xiě)過(guò)很多,除此之外,還有表現(xiàn)西藏文化題材的,如《喜馬拉雅之光》《西藏之光》《五色經(jīng)幡》《拉姆拉錯(cuò)》《瑪旁雍錯(cuò)》《羊卓雍錯(cuò)》等。我曾多次前往西藏,那里的人們給了我很多感動(dòng)和觸動(dòng),他們對(duì)待生死的態(tài)度、看待人生的意義給我豐富的創(chuàng)作靈感,于是就有了很多表現(xiàn)西藏主題的曲目。如《喜馬拉雅之光》不僅表現(xiàn)了喜馬拉雅自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分,還對(duì)人們的風(fēng)俗民情和精神追求進(jìn)行了展示,意在探究人類(lèi)生命本源的終極意義和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考以及對(duì)人類(lèi)精神家園的關(guān)照。

說(shuō)到這里,不得不說(shuō)我從年輕時(shí)代就非常敬仰的一位文化大師———魯迅。在我年輕時(shí)的那個(gè)特殊年代,市面上并沒(méi)有其他書(shū)賣(mài),只有魯迅的,我就買(mǎi)來(lái)天天看,看得多了對(duì)魯迅的作品也就熟了,就像對(duì)魯迅本人熟識(shí)一般,便萌生了把他變成音樂(lè)作品的愿望。

就在今年,一次偶然的機(jī)會(huì),得到魯迅基金會(huì)和有關(guān)部門(mén)的邀請(qǐng),讓我寫(xiě)關(guān)于《魯迅》的音樂(lè),我便欣然同意,于是就有了今年9月25日在魯迅誕辰之日于國(guó)家大劇院上演的交響詩(shī)《魯迅》的演出。把文學(xué)形象轉(zhuǎn)化成音樂(lè)形象,最難的可能就是尺度的把握和藝術(shù)的表達(dá),尺度的把握在于如何擷取魯迅豐富的人生和著作中表達(dá)其重要思想的作品并進(jìn)行編排,藝術(shù)的表達(dá)就是音樂(lè)本身的事情了。于是,我大部分選取了大家耳熟能詳?shù)淖髌愤M(jìn)行創(chuàng)造,將男高音、男中音和男低音以及女高音相結(jié)合,配上《野草》的朗誦,構(gòu)成樂(lè)、唱、頌為一體的交響詩(shī),這不僅得到了魯迅先生家屬的好評(píng),還贏得了觀眾的掌聲,這也讓我信心倍增,因?yàn)槲抑肋@種認(rèn)可是一件很難得的事情,特別是得到了魯迅先生家屬的滿意,這說(shuō)明我的創(chuàng)作方向和著力點(diǎn)是對(duì)的,其藝術(shù)表達(dá)也是恰如其分的,我想這和我多年研究魯迅也有關(guān)吧。

當(dāng)然,創(chuàng)作之初,除了對(duì)自己于魯迅先生作品的熟知度有很大的信心外,我還做了一番實(shí)地考察,去過(guò)紹興,到過(guò)上海、廣東等魯迅曾經(jīng)生活過(guò)的地方,感受魯迅及其他本身的文化影響力。從毛澤東同志到習(xí)近平總書(shū)記不僅都提及或引用過(guò)他作品中的名句,甚至對(duì)其思想也有著高度的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁,是我們文化的符號(hào),為他創(chuàng)作相當(dāng)于我站在巨人的肩膀上,往前邁了一步。

魯迅是中國(guó)的人物,是著名的文學(xué)家、思想家,魯迅的故事自然也就是中國(guó)故事,交響詩(shī)《魯迅》就是承載著中國(guó)故事、傳播著中國(guó)文化的有效例證,這也是我對(duì)魯迅的理解的表達(dá),是我心中的故事。把魯迅變成“世界的魯迅”,音樂(lè)可以很好地做到。