經(jīng)典啟蒙之轉(zhuǎn)化

唐初童蒙教育基本上以儒家經(jīng)典為主，其主要原因是唐初科舉考試中明經(jīng)科的地位較高，儒學(xué)較盛，名儒聚徒講學(xué)的情況比較常見，士庶子弟從小有較多機(jī)會從師名儒授教。即便是地方子弟，也有機(jī)會師從當(dāng)?shù)孛濉Ｈ缑宀軕椩诮贾v學(xué)，生徒多達(dá)數(shù)百人，不乏童子在其中，盧照鄰十余歲，“就曹憲、王義方授《蒼》《雅》及經(jīng)史”。

為了振興儒學(xué)，推動科舉考試的公平性，經(jīng)過唐太宗、高宗組織孔穎達(dá)等名儒，經(jīng)過不懈的努力，對儒家經(jīng)典進(jìn)行了大規(guī)模的整理。永徽四年（653）三月，高宗頒布孔穎達(dá)等整理的《五經(jīng)正義》，要求國子監(jiān)、州縣學(xué)等官學(xué)系統(tǒng)按此標(biāo)準(zhǔn)注疏進(jìn)行講解，作為科舉考試評判標(biāo)準(zhǔn)。“五經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)化的同時，也抑制了唐人對儒家經(jīng)典的研究。加之開元天寶以后，進(jìn)士科的興起，明經(jīng)系諸科地位下降，形成了“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的局面。經(jīng)學(xué)教育遇到前所未有的衰落景象，“其先進(jìn)者，亦以教授為鄙，公卿大夫，恥為人師，至使鄉(xiāng)校之老人，呼以先生，則勃然動色”，與魏晉時期“以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧”的風(fēng)氣截然相反。大文豪柳宗元也感慨：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。”他還贊揚(yáng)韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”。然而，韓愈作為古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，所傳授的內(nèi)容已是文學(xué)，與經(jīng)學(xué)無關(guān)。盛唐以來經(jīng)學(xué)教育的衰敗，直接影響到了經(jīng)學(xué)在童蒙教育中的地位，反而被文學(xué)所代替。

其實(shí)，這一轉(zhuǎn)變在唐前期就已顯現(xiàn)端倪，貞觀末進(jìn)士考試就出現(xiàn)了“體性輕薄，文章浮艷”的現(xiàn)象，時有童子杜易簡，“九歲能屬文，及長，博學(xué)有高名”，后登進(jìn)士第。隨著武則天專權(quán)，由于其“頗涉文史，好雕蟲之藝，永隆中始以文章選士”；在其君臨天下二十余年，“公卿百辟無不以文章達(dá)，因循遐久，浸以成風(fēng)”。受朝官選舉和科舉考試的影響，童蒙教育也有所變化，童子先屬文，后誦經(jīng)的情況逐漸增多。

盛唐以降，童蒙教育崇文輕經(jīng)的趨勢更加明顯。開元天寶以后，吏部銓選和禮部科舉考試“以文取士”的標(biāo)準(zhǔn)更甚，詩賦成了進(jìn)士科考試的最重要內(nèi)容，更加助長了全社會崇文的風(fēng)氣，也改變了童蒙教育的內(nèi)容。與此同時充當(dāng)家學(xué)、私塾、鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)等各類形式的學(xué)堂和學(xué)校的老師，多由官員、落第舉人，及其女眷承擔(dān)，而這些人隨著社會的變遷已經(jīng)多擅“屬文”即詩賦，輕經(jīng)義，無形中自覺地改變了童蒙教育的內(nèi)容。因此，開元以后，童蒙教育的崇重詩賦情形，大有超過《孝經(jīng)》《論語》等儒家經(jīng)典的趨勢。很多時候，童子從小就直接讀詩書，進(jìn)而學(xué)習(xí)如何寫詩賦。開元四年（716），苑咸才七歲，便“誦詩書，日數(shù)千言，十五能文，十八應(yīng)鄉(xiāng)賦”，不再提讀《論語》等儒家經(jīng)典的事。

基于時代發(fā)展的趨勢，即便是世儒之家也開始注重詩賦啟蒙教育。如宋庭芬，世為儒學(xué)，但“有詞藻，生五女，皆聰慧，庭芬始教以經(jīng)藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文”，“德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經(jīng)史中大義，深為賞嘆”。像宋庭芬這樣世為儒學(xué)，兼通詩賦，教授子弟時，重視詩賦是一種時代趨勢，并非其特別之處。當(dāng)然，中晚唐也不乏一些沒落舊士族，為了維護(hù)舊秩序，堅(jiān)守經(jīng)學(xué)，反而不愿屬文，最典型的代表就是李德裕。李德裕雖然自稱家不置《文選》，“尤精《西漢書》《左氏春秋》，恥與諸生同鄉(xiāng)賦，不喜科試”，但受社會崇文風(fēng)氣的侵染，其文學(xué)造詣非常高。李德裕盡管主張進(jìn)士科考試以經(jīng)術(shù)取人，但還是非常喜歡獎拔擅長詩賦的孤寒童子、進(jìn)士而聞名。如劉鄴因?yàn)槠涓溉龔?fù)為浙西觀察使李德裕從事的緣故，劉鄴“六七歲能賦詩，李德裕尤憐之，與諸子同硯席師學(xué)”，說明中晚唐童蒙教育重視詩賦，甚至評價兒童聰慧與否的標(biāo)準(zhǔn)。

在中晚唐整個社會崇文的情況下，士庶子弟從小接觸的名著詩人和文化名流的機(jī)會增多，獲得點(diǎn)撥和薦拔的機(jī)會也會增多。中晚唐流行的詩文集也影響了童蒙教育的內(nèi)容。如白居易五六歲時“五六歲，便學(xué)為詩，九歲諳識聲韻”，后來進(jìn)士及第，與元稹以“元白體”詩聞名天下。“其繕寫模勒，炫賣于市井，或因之以交酒茗者，處處皆是”，對鄉(xiāng)村童蒙教育產(chǎn)生了很大影響，以致出現(xiàn)“村校諸童，競習(xí)歌詠”的情況。鄉(xiāng)村教師將教授“樂天、微之詩”，作為一種時尚。白居易、元稹的詩在鄉(xiāng)村學(xué)校廣為流傳，應(yīng)該與元和、長慶年間，“元和詩”盛行有很大關(guān)系。晚唐鄉(xiāng)校童子又興讀杜牧的詩集，晚唐鄉(xiāng)村童子誦讀白居易、元稹、杜牧、嚴(yán)惲等名流的“百家詩”情況非常普遍，已經(jīng)完全改變了唐初先經(jīng)后文的兒童啟蒙教育，基本上呈“重文輕經(jīng)”的態(tài)勢，與科舉考試的科場風(fēng)氣基本一致。于是，晚唐童子更注重屬文，特別是以詩賦為重。