駢文藝術(shù)技巧的文化內(nèi)涵

駢文綜合體現(xiàn)了中國文化的各種藝術(shù)技巧。

首先是對仗。這也是駢文最大的特征。清人李兆洛在《駢體文鈔序》中說：“自唐以來，始有古文之目，而目六朝之文為駢儷。”他指的是柳宗元在《乞巧文》中所說的“駢四儷六”。駢者，即兩兩相對之謂。對仗是駢文的最基本要素，是判斷駢文的依據(jù)。駢文就是主要由對仗文辭構(gòu)成的文章。駢文在漫長的發(fā)展過程中，對于對仗的藝術(shù)進行了充分的完善：從寬對逐步向嚴(yán)對發(fā)展；從最初的單句對向復(fù)句對（隔句對）發(fā)展，并且還創(chuàng)造出當(dāng)句對的嚴(yán)格形式；從最初的意對向方位對、數(shù)字對、顏色對、人名對、物名對、疊字對、雙聲對、疊韻對、典事對等復(fù)雜化、精密化方向發(fā)展。駢文實際上成為了操演對仗技藝的藝術(shù)舞臺，成為一門純粹的語言藝術(shù)。

駢文的對仗是中國文化的產(chǎn)物。這首先表現(xiàn)在，漢語言文字的獨特性使駢文的對仗得以實現(xiàn)：漢語的單音節(jié)結(jié)構(gòu)使對仗所需要的整齊與對稱能夠完成；漢語語法的靈活性使對仗得以自由調(diào)遣詞的位置；漢語量詞、形容詞的豐富性及形容詞再生的組合化使對仗有取之不盡的詞匯；方塊字體使對仗在空間感上容易一致。這些都使對仗作為一種藝術(shù)手段和組織方式能夠完成并使駢文的創(chuàng)立有了語言上的保證。

其次，駢文的對仗體現(xiàn)出尚安穩(wěn)平和的文化心理。對仗通過出句與對句的組合達到了一種平衡。出句與對句在內(nèi)容上或相近或相反最終都是具有同一目的，從而達到相成的平衡；在形式上詞性、詞法的一致字?jǐn)?shù)的相對稱也取得了均衡的效果。這種平衡的作用在心理上就產(chǎn)生了安穩(wěn)平和之感。因此駢文在漫長的歲月中受到贊同首先就是審美心理上的認(rèn)同效應(yīng)。

駢文的對仗還得益于審美觀念的發(fā)展。雖然對仗源遠流長，它起源于上古時期口耳傳播的社會需要，在先秦時代已廣泛使用，但從一種藝術(shù)修辭手段發(fā)展為一種文體組織方式則是審美觀念作用下的自覺行為。漢魏時代，人們發(fā)現(xiàn)了以對仗構(gòu)造全篇文章的審美價值，便有意識地采用這種作文技藝。于是，駢文得以形成并迅速發(fā)展。駢文對仗這一特征被人們所認(rèn)識極大地刺激了駢文的發(fā)展，使之逐漸取得文壇的正宗地位。

駢文的第二個特征就是聲韻。聲韻指聲律和葉韻兩個方面。雖然聲韻不是駢文能否成立的必備條件，它是駢文大盛時期才形成的特征，但它也是駢文的重要特征之一。就整體而言駢文不能算是韻文，因為并非自始至終、所有的駢文都遵循這一準(zhǔn)則，但用聲韻卻是大多數(shù)駢文的特點。清人阮元曾指出就句中平仄而言，“四六乃有韻文之極致”。駢文的聲韻有三種表現(xiàn)形式：一是平仄對應(yīng)關(guān)系，二是粘接關(guān)系，三是葉韻關(guān)系。

平仄對應(yīng)關(guān)系指駢文對偶句的出句與對句在節(jié)奏停頓點的平仄是呈逆向?qū)?yīng)關(guān)系的，即出句節(jié)奏停頓點為平聲，則對句相當(dāng)位置為仄聲，或反之。粘接關(guān)系是指駢文句子聯(lián)與聯(lián)的聲韻關(guān)系。所謂粘即是融通、融合、貫穿之意。在聲韻上達到這一目的，駢文是通過每一聯(lián)出句的最末一字與上一聯(lián)對句的最末一字的平仄格律相同來實現(xiàn)的。如果是復(fù)句型對仗，則出句的第一單句的最末一字與上一聯(lián)對句的最末一字的平仄相同。粘接關(guān)系總是平仄交互、替換遞進的。第一個粘接關(guān)系是平聲，則第二個粘接關(guān)系則為仄聲，第三個又為平聲，依次交換逐層遞進。這樣聯(lián)與聯(lián)的過渡、銜接在聲韻上既有貫通亦有起伏變化，形成串珠式的鏈狀結(jié)構(gòu)。葉韻的駢文主要表現(xiàn)在抒情描寫文字中，如賦、序、記等，應(yīng)用文字則多不葉韻。只有律賦是嚴(yán)格要求葉韻的，包括韻數(shù)及順序，這是科舉考試或模擬考試的規(guī)定所造成。在其它葉韻的駢文中，葉韻沒有固定的格式或規(guī)則，比較自由、隨意?？砷g用韻語，亦可連用韻語；或輪換數(shù)韻，亦可一韻到底；每韻句數(shù)可長可短，不拘一格；用韻也較寬泛，鄰韻可通用；既可用平聲韻亦可用仄聲韻，還可平仄通用。

駢文的第三個特征是典事。典事包括兩個方面事典和語典。事典指歷史或傳說的故事本事，語典指源于歷史文獻的語匯。駢文所用的事典多出自史書和野史筆記雜著，語典則多出于經(jīng)、子、集類文獻。事典的運用具有確定性，而語典的運用則往往具有非確定性。典事的運用有明用、暗用、借用、活用、正用、反用等用法，它的構(gòu)造方式有人名引帶法、地名引帶法、物名引帶法、中心概括法、以偏代全法、原文節(jié)錄法、局部改動法等技巧。駢文的用典不是與生俱來的，是在駢文的發(fā)展過程中逐漸形成的，特別是在齊梁以后駢文的極盛時期完善發(fā)展起來的。用典雖然不僅僅是駢文中才有的現(xiàn)象，但駢文的用典卻真正代表了中國文學(xué)用典藝術(shù)的最高水平。駢文用典的盛行也是中華民族文化的反映。

駢文的第四個形態(tài)特征是藻飾。本來所有的文學(xué)都有尚文采的特點。在中國文學(xué)中駢文對文采尤為注重。清人袁枚在給胡天游的駢文集作序時就說：“駢體者，修詞之尤工者也?！保ā缎}山房文集》卷十一）駢文把藻飾作為一種重要的修飾手段來對待，使之成為主要的形態(tài)特征。駢文的藻飾在發(fā)展中不斷完善逐步形成了色彩藻飾、形態(tài)藻飾、數(shù)量藻飾、比擬藻飾、摹狀藻飾和鋪排藻飾等方式。作者往往通過各種角度各種手段來夸飾、渲染，比如色彩藻飾是駢文中最常用的寫景狀物方法，駢文家們多喜用白、青、紫、綠、朱等純凈、鮮明的色彩，以對比的方式表現(xiàn)景物的色感。又如形態(tài)藻飾是常用來寫人的手段，駢文家們往往以華美的辭句來描寫人物的外貌、裝束、動作、行為、心理等。不管什么藻飾方式都有一個共同特點，即夸飾性。通過夸飾性的筆法來表現(xiàn)描寫對象，使所表現(xiàn)的對象更加鮮明。

因而，駢文體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和智慧的集成。