張火丁在美國演出《白蛇傳》

　　2015年9月初，中國戲曲學(xué)院、中國對外文化集團(tuán)共同將著名京劇表演藝術(shù)家張火丁“推”上美國紐約林肯中心的舞臺，9月2號和3號，張火丁在紐約最著名的林肯中心的大衛(wèi)·寇克劇場分別演出了京劇《白蛇傳》和《鎖麟囊》。在國內(nèi)，張火丁的演出多年來一直因票房火爆著稱，她此次在美演出更獲得超越預(yù)期的效果，票房和劇場的熱烈氣氛，讓人恍惚以為是在北京的長安大戲院。從梅蘭芳1930年訪問美國，到青春版《牡丹亭》的海外推廣，張火丁紐約演出堪稱中國傳統(tǒng)文化對外傳播的又一個(gè)成功案例。在中國文化“走出去”日益上升為國家文化戰(zhàn)略的當(dāng)下，此次演出的成功，實(shí)有許多可資總結(jié)與參照的經(jīng)驗(yàn)。

　　京劇是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，在對外文化交流過程中，那些對京劇藝術(shù)了解甚少的西方觀眾能否欣賞京劇之美，是個(gè)令人困擾的問題。對這一問題的不同解答，在很大程度上決定著文化交流的策略。張火丁赴美演出的定位與出發(fā)點(diǎn)，始終就是讓美國觀眾分享最優(yōu)美的中國京劇藝術(shù)。盡管美國觀眾與中國觀眾在知識儲備與藝術(shù)積累方面存在相當(dāng)大的差異，然而張火丁紐約演出證明，正如中國觀眾可以欣賞并喜愛優(yōu)秀的歌劇、芭蕾一樣，高水平的京劇表演同樣能讓美國觀眾欣賞、喜愛甚至癡迷。

　　張火丁此次赴美演出的劇目中，《鎖麟囊》是久負(fù)盛名的程派經(jīng)典劇目，《白蛇傳》則是她自己創(chuàng)作演出的版本，這兩部大戲在國內(nèi)都是家喻戶曉的經(jīng)典。選擇這樣兩部在國內(nèi)廣受歡迎的京劇大戲到紐約演出，并且拒絕為那些對京劇不夠了解的觀眾制作一個(gè)更通俗淺顯的“入門版”，以滿足某些人對異域情調(diào)獵奇式的興趣。完全以原汁原味的方式將大戲呈現(xiàn)在美國的舞臺上，體現(xiàn)了張火丁團(tuán)隊(duì)對優(yōu)秀京劇作品跨文化傳播的魅力強(qiáng)烈的自信。這樣的自信包含了豐厚的多層次的內(nèi)涵——堅(jiān)信中國京劇藝術(shù)的美也可以被美國觀眾所接受，堅(jiān)信這些經(jīng)典劇目所講述的中國故事對所有國家的觀眾都具有強(qiáng)烈的吸引力，堅(jiān)信其中所包含的中國傳統(tǒng)的“仁義禮智信”為核心的倫理道德是人類共通的美好情操，堅(jiān)信京劇優(yōu)秀劇目的情感表達(dá)對所有有審美能力的人都富有強(qiáng)烈感染力，堅(jiān)信京劇的唱念做打，尤其精美的唱腔、優(yōu)雅的身段和京劇的舞臺形態(tài)可以吸引與感動不同民族的欣賞者，堅(jiān)信京劇的魔力不僅可以征服中國的觀眾，也可以征服美國的觀眾。張火丁美國演出的成功，從根本上說，就源于對中華民族優(yōu)秀的表演藝術(shù)傳統(tǒng)從情感和道德內(nèi)容到形式與表現(xiàn)手法充分的自信。

　　京劇是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，不同國家、民族的觀眾欣賞京劇時(shí)，所需的文化準(zhǔn)備是不一樣的。文化自信要以對東西方文化的差異與共性的理性認(rèn)識為基礎(chǔ)，要以對美國的社會結(jié)構(gòu)和傳播規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ)。我們一方面對京劇的藝術(shù)魅力有足夠的信心，同時(shí)對東西方之間現(xiàn)實(shí)存在的文化差異，也要有清醒和深切的認(rèn)識。

　　因而，張火丁赴美演出的準(zhǔn)備工作，一直在兩個(gè)方面并行不悖地展開。其一當(dāng)然是張火丁和她的演出團(tuán)隊(duì)精益求精的排練，力求將所有演職員調(diào)整到最好的狀態(tài)，在表演上體現(xiàn)最高水平，這是對紐約觀眾的審美鑒別能力的尊重；另一方面，我們從半年前就開始物色和邀請?jiān)诿绹鴳騽〗绾蛯W(xué)術(shù)界具有公信力的專家學(xué)者，包括《美國戲劇》雜志的專欄作家歐奎因等人，或請他們先期到北京觀看張火丁的演出，或給他們提供種種相關(guān)資料。所以在張火丁紐約演出之前，美國的主流觀眾就已經(jīng)通過各種專業(yè)化的渠道，了解了這位來自中國的著名演員；而在兩場演出之前，我們分別聘請了哈佛大學(xué)教授王德威（華人），密西根大學(xué)副教授DavidRolston（陸大偉），讓他們用一個(gè)小時(shí)左右為觀眾導(dǎo)賞，講解京劇、程派、張火丁以及當(dāng)晚的演出劇目。這些戲劇評論家對張火丁的表演風(fēng)格與魅力的敘述，為美國觀眾接受與欣賞張火丁做了極好鋪墊。

　　“酒香也怕巷子深”，在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，普通民眾對傳媒既形成了很強(qiáng)的依賴性，同時(shí)還有更強(qiáng)的選擇性。作為一次重要的文化傳播行動，重心當(dāng)然是要讓美國主流社會接受與喜愛京劇、欣賞張火丁的藝術(shù)。我們在演出前所做的大量準(zhǔn)備工作，都是為了通過在美國主流社會中有較強(qiáng)公信力的主流媒體和在著名大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)者發(fā)出的聲音，有效地迅速縮小文化差異。從學(xué)術(shù)和藝術(shù)角度切入的評論和講座，加上《紐約時(shí)報(bào)》著名記者的多次采訪，在紐約期間舉辦的各種形式的記者見面會，在各大平面媒體和網(wǎng)絡(luò)所做的宣傳，從多個(gè)角度形成合力，實(shí)際效果非常直接和明顯。當(dāng)然我們也沒有忽略華人觀眾，中國對外演出公司和美國合作媒體《世界日報(bào)》刊發(fā)的大量文章以及在華人群體中做的講座和宣傳，起到了很好的作用。

　　最后，傳播的方式不同，效果也有可能完全不同。文化傳播有多種形式，在某種意義上，人格化與市場化的推廣可能是文化傳播最好的途徑。所謂“人格化”，是指在文化傳播的實(shí)際過程中，具象的名字要比抽象的概念更有滲透力，在設(shè)計(jì)這次演出的主旨時(shí)，如同當(dāng)年梅蘭芳訪美一樣，我們一直強(qiáng)調(diào)“張火丁”的赴美演出，而不僅僅是一般意義上將中國傳統(tǒng)藝術(shù)、京劇、程派搬上美國的舞臺，因此在美國掀起的“張火丁旋風(fēng)”，為中國傳統(tǒng)文化和表演藝術(shù)注入了“具體”的內(nèi)容。所謂“市場化”，是指即使像青春版《牡丹亭》這類境外巡演文化傳播優(yōu)先于商業(yè)考慮的演出，也需要十分重視與善于運(yùn)用市場化手段。中國文化“走出去”要把社會效益放在首位，然而從文化傳播的角度看，市場化途徑的傳播也值得推薦。大衛(wèi)·寇克劇場位于林肯中心品字形的核心區(qū)，劇場方面為此次張火丁美國演出所做的市場化營銷，既是張火丁訪美演出成功的標(biāo)志，同時(shí)也是成功的重要原因之一。借助劇場多年經(jīng)營積累的市場推廣經(jīng)驗(yàn)，主辦方堅(jiān)持不贈票、不打折，按照平時(shí)邀請各類高端演出時(shí)出售門票的慣例，安排了從22美元到178美元的多種票價(jià)，以滿足不同觀眾的需求。市場化運(yùn)作的壓力，促使劇場經(jīng)營者調(diào)動各種營銷手段，尋找和發(fā)現(xiàn)京劇和張火丁潛在和真實(shí)的觀眾。買票進(jìn)入劇場的觀眾，都是最投入和最熱情的觀眾，他們既愿意花費(fèi)不菲代價(jià)購票進(jìn)場，當(dāng)然就會努力去捕捉與理解舞臺上每個(gè)瞬間的藝術(shù)信息。

　　張火丁在美國的演出產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，這是當(dāng)下中國傳統(tǒng)藝術(shù)對外交流演出中的成功個(gè)例，我認(rèn)為，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，精心安排的高水平的跨文化傳播和人格化、市場化推廣三者相融合才得以實(shí)現(xiàn)的。中華文明有深厚的文化積淀，我們也擁有許多優(yōu)秀的藝術(shù)家，但目前對外文化交流還面臨諸多困難，瓶頸主要不在文化內(nèi)容，而在于是否擁有切實(shí)有效的跨文化傳播手段。我們需要認(rèn)真總結(jié)這次出訪的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對外文化交流力度，提升對外文化交流活動質(zhì)量。我深信中華文化之光可以照亮全球。

　　(作者為中國戲曲學(xué)院教授、此次赴美演出文學(xué)顧問)