從新經(jīng)驗出發(fā)建立文學整體觀

　　大家都感到有必要加強網(wǎng)絡文學評論，但做起來又覺得很困難。評論家面對海量文本，真是老虎吃天，無從下嘴。更重要的是，網(wǎng)絡文學形成了與傳統(tǒng)文學很不一樣的生產(chǎn)和消費機制，評論家在這個機制中還找不到有效的位置，評論家對具體作品的評論能夠起的作用是很有限的。所以，我們還需要認清網(wǎng)絡文學的特殊性，有的放矢地探索有效的機制和辦法。

　　同時，網(wǎng)絡文學評價標準和體系的建設之所以困難，也是因為，我們雖然知道大致的方向，但是缺乏知識準備和理論準備。很長一段時間以來，我們的文學理論是建立在純文學傳統(tǒng)之上的，對通俗文學和大眾文化的研究沒有充分展開。我們的文學觀念里就沒有配置這個，好比是在蘋果系統(tǒng)里運行安卓，當然就不匹配不適應。所以，我認為當務之急是加強相關的理論研究。當然這樣的研究不是從理論到理論，而是面對新鮮的文學經(jīng)驗，努力回應網(wǎng)絡文學提出的問題。

　　例如，文學的大眾化、通俗化問題，普及和提高的關系問題，陽春白雪和下里巴人的關系問題。對于這些問題，《在延安文藝座談會上的講話》和《新民主主義論》都做過有力的論述，解放區(qū)文學和新中國文學也都積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，但是，在新的歷史條件下，面對時代的發(fā)展變化，需要我們做出新的理論探索。

　　例如通俗文學與現(xiàn)實的關系問題。我們說文學要認識、表現(xiàn)、反映現(xiàn)實，但是，在網(wǎng)絡文學中，我們怎么看待玄幻小說、穿越小說、武俠小說等？它們是否具有現(xiàn)實性？依我看，表面上是飛到了十萬八千里以外，但根子還是在現(xiàn)實的土壤里，這些小說是在通過幻想的鏡子來照見現(xiàn)實。幻想、夢想機制在通俗文學中是很基本的配置，即使是職場小說、都市言情小說，反映的是當代生活，內在的機制也是訴諸讀者的代入感。這與傳統(tǒng)文學是不同的。讀《阿Q正傳》你不會想象自己是阿Q，讀《紅高粱》你也不會覺得自己是“我爺爺”“我奶奶”，但讀通俗文學，你通常會有代入感，認同乃至扮演某個角色。這實際上也是一種白日夢的機制，它表達了人的希望和向往，以緩解現(xiàn)實生活中的種種壓力和焦慮，由此形成了通俗文學的特定形態(tài)和藝術方式。對此我們的文學理論無法應對，我們對大眾層面的幻想詩學、夢想心理學研究得很不夠。

　　例如通俗文學的經(jīng)典性與當下性。經(jīng)典性是文學的重要訴求，也是大家現(xiàn)在對網(wǎng)絡文學的一項主要質疑。經(jīng)典的產(chǎn)生當然是重要的，但一個時代的文學作品，成為經(jīng)典的總是極少數(shù)，這并不意味著沒有成為經(jīng)典就沒有意義。這就好比，我們這些人誰都不是偉人，也成不了偉人，但能不能說成不了偉人就都白活了？恐怕不能這么說。藏之名山、傳諸后世不是通俗文學的首要目的，通俗文學的目的首先是撫慰當下的具體的人。一個青年工人，工間休息時拿出手機看一段小說，為的是放松一下。當然，網(wǎng)絡文學肯定會出精品，但這一定是大量創(chuàng)作經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗積累的結果，不可能一蹴而就。即使一時出不了經(jīng)典，也不能否定其當下存在的價值。

　　例如通俗文學的類型化問題。通俗文學的客觀規(guī)律就是類型化，分門別類應對讀者特定的心理需求。網(wǎng)絡文學之初，也沒有誰倡導類型化，結果做著做著就類型化了。很多類型是在通俗文學的傳統(tǒng)中經(jīng)過長期積淀、慢慢發(fā)展起來的，其中包含著一些復雜的原型、成規(guī)和技巧，你不遵守它，讀者不買賬。當然隨著人類經(jīng)驗的擴展，也不斷有新的類型出現(xiàn)，比如推理小說是隨著現(xiàn)代大都市的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，隨著城市化和白領階層的出現(xiàn)有了職場小說，等等。不能說類型化就沒有文學價值，就是陳陳相因，每一種類型都包含著對特定領域的人類經(jīng)驗的精深研究和豐富想象。網(wǎng)絡文學的類型化，總體上說還處于初級的、粗糙的水平，除了作家的探索，也需要理論上的總結。

　　例如網(wǎng)絡文學的讀者心理、接受美學研究以及由此延伸的社會學研究和文化研究。通俗文學的讀者在接受上是有它的規(guī)律的，比如快感補償機制，生活中總有不如意，就希望在小說里把自己代入進去，人見人愛，花見花開。同時，它的讀者高度分眾化，一個讀者不會什么都喜歡，他只喜歡某個類型，愛情小說還要分男屏女屏，專門針對男士和女士，針對女士的還要分少女還是熟女、已婚還是未婚、工人還是白領，等等。我們對網(wǎng)絡文學的讀者了解甚少，對他們的年齡分布、職業(yè)分布、閱讀心理、人生觀、價值觀也了解很少。這方面的研究也會為社會學批評、文化批評提供新的材料，有助于我們認識千千萬萬人內心在想什么，他們的焦慮與困惑、希望和夢想。

　　總之，課題很多，加強這方面的理論研究，實際上是補課。生活已經(jīng)走在理論前面，我們現(xiàn)在應該把傳統(tǒng)文學和通俗文學的并存作為一種常態(tài)，從中汲取新的力量。要建立一種全面的文學整體觀，傳統(tǒng)文學和通俗文學都是文學，不存在誰搶誰的飯碗、誰占誰的地盤的問題，雙方要保持充分的交流和對話。在這樣一個整體中，傳統(tǒng)文學仍然是主流，體現(xiàn)著一個時代文學和精神的最高水平。現(xiàn)在，人們常說通俗文學要向傳統(tǒng)文學學習，這當然是絕對必要的，但事情還有另一面，就是傳統(tǒng)文學也要主動、積極地向通俗文學學習。通俗文學聽起來不那么“高大上”，但“高大上”也是相對的、變動的，長期“高大上”，不接地氣不接人氣，就會枯萎，就會進博物館。通俗文學是傳統(tǒng)文學保持活力的重要資源，中外文學史上，一些作品本來是通俗文學，但隨著時代變化逐漸獲得正典地位，這也是文學的常態(tài)。在這個意義上，網(wǎng)絡文學的評論和理論工作不僅對網(wǎng)絡文學是重要的，而且有利于中國文學的整體發(fā)展。從歷史上看，沒有正統(tǒng)、主流文學與通俗文學的密切交流，就沒有偉大的中國文學，現(xiàn)在和未來也同樣如此。