一 重振中國文化主體性

最近，我順手從書架上抽出一本北京大學出版社2005年出版“后現(xiàn)代交鋒叢書”之一的《達爾文與基要主義》。讀了社科院哲學所研究員金吾倫為這套叢書寫的序及中國后現(xiàn)代發(fā)展研究院常務副院長王治河的漢譯前言，還有譯者北京理工大學人文學院副教授張增一的導讀。這些當代學界菁英，用心介紹西方學術思想的書，多么可貴。因為中國崛起，出版事業(yè)空前發(fā)達，西方學說中譯、出版，沛然如江海之盛，中國讀者，正逢千古難得的良機。但我忽然有所驚覺。我不是要討論這本書，只是它觸發(fā)我忽然看清四十年來我們中國的文化主體性逐漸流失的現(xiàn)象之原因，不止一端，有許多是在不知不覺之中形成的。現(xiàn)略述之。

改革開放之前數(shù)十年，各種運動接二連三，尤其后來的破“四舊”等，對文化傳統(tǒng)的批判與揚棄，幾乎淘空了民族文化的底蘊，以致“自體免疫力”不足，出現(xiàn)了空巢期。

改革開放，西潮排闥而來，可謂西風壓倒東風。西方文化，尤其美國文化，如水銀瀉地，無孔不入，填充了我們社會中有形與無形的空間。從牛仔褲、比基尼、“花花公子”、可口可樂、麥當勞、好萊塢電影、流行音樂、電視節(jié)目，生活用品與工具，到世界觀、時尚思潮、歷史坐標、語文概念、名詞術語、審美觀念，抽象畫與當代藝術、思考方法、行為規(guī)范……幾乎是以批發(fā)與接軌等“直通車”的方式進入中國社會。遂不知不覺地，我們如吸食大麻般失去自己文化主體性而不自知。

八十年代以后，大批一窮二白渴望求知的頭腦去歐美留學，裝滿最新的學識，學成而海歸。無疑壯大了以西學為主流的趨勢。他們帶來西方最新的思想與知識。也帶來西方的文化偏見和生活習尚。鍍金回國的洋博士，在大學講壇，在出版、報刊、雜志、傳媒，發(fā)表、宣揚歐美文化與思想，又為國培育了多少個有美式思維的碩、博士生。四十年間，幾代小孩已成社會中堅。我們社會的觀念、心態(tài)，多么自然地認同了歐美。

康有為書法

其實，西方文化沖擊中土，歷史早有先例。清末朝廷大臣李鴻章很早有見識。他在一八七二年上奏中已大興中國正遭逢“三千余年大變局”之嘆。近二百年，受盡諸帝國主義的欺凌，割地賠款，民族自尊掃地。一百年前的“五四運動”，要迎接來自歐美的賽先生和德先生（科學與民主）。當時中國人整體的反應，大別之大概有國粹派、全盤西化派與折衷派（主張吸收融匯再創(chuàng)造）三派。近百年來，與中西文化之爭有關的論戰(zhàn)，有不同題目，各種規(guī)模的爭論，如“中西文化論戰(zhàn)”，“科學與人生觀論戰(zhàn)”，“文學革命”與“新文化運動”等等。清末民初，中國產(chǎn)生了一大批從傳統(tǒng)文化熏陶出來，面對歐美的近現(xiàn)代文化思想，有見識的優(yōu)秀學者、作家、翻譯家等精英人物，如康有為、梁啟超、王國維、嚴復、胡適、錢玄同、丁在君、張君勱、梁漱溟、陳獨秀、張申府、蔡元培、張東蓀、章太炎、李達、魯迅、周作人、郭沫若等等，他們中外學問各有精湛見解與修養(yǎng)，在文化學術各有極高成就，他們對中西文化的看法，中國文化何去何從的種種論辯，是為中國文化探索出路，功在民族。當時國家民族處境盡管極艱困，各種意見盡管多元，但中國文化由中國人自主與民族文化的主體性不可喪失，是一致堅持的原則。但是，改革開放以后，由于對中國傳統(tǒng)文化認識不足，對西方文化也缺乏“批判的接受”的能力，存在一種囫圇吞棗地把歐美的文化、學術、思想，生吞活剝接受的現(xiàn)象。

大量西書中譯，本為國家文化發(fā)展必不可少的工作，因為我們不能關起門來不知世界之變遷，不學習、吸取外國文化之優(yōu)長。但我們缺少知己知彼的能力，面對排山倒海的西方文化，不能取精去粕，以促進中國文化的創(chuàng)造、發(fā)展，我們極容易盲目附驥。

外來文化包括極豐富的內容，尤其是現(xiàn)代文化，其商業(yè)化的性質使其具有莫大的吸引力。尤其大眾娛樂文化與流行文化方面、科技工具、用品方面，時尚思潮及各種所謂“前衛(wèi)”的藝術與影視文化，因其新奇刺激尤為年輕人所盲目追隨，而且容易造成“先進”與“落后”的錯覺與印象。八、九十年代以來，歐美的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮、前衛(wèi)藝術、當代藝術，我們都全盤照搬，中國文化藝術已像在歐美后面追趕的“小老弟”。西方的大師成為新一代的偶像，耳熟能詳，如本雅明、波普爾、馬爾庫塞、利歐塔、福柯、海德格爾、羅蘭?巴特、克萊夫?貝爾……我們許多人如鸚鵡學舌。沒有這些大師，我們許多學位論文、升級論文幾乎不能寫，許多文化研究幾乎無法進行。西方人為什么可以視中國文化、學術、思想為無物？而我們卻為西方中心主義所懾伏。我們在學術上喪失話語權，已習以為常。我們其實不止在思想、學術上臣服歐美，追隨其后，連流行文化、美容、化妝、養(yǎng)寵物、同性婚、戀等等，都興起崇洋風。西風壓倒東風，良有以也。

文化的主體性不在排外，不在主張狹隘的民族主義；我們也不認同國粹派。文化的主體性自古是各國各族賴以屹立于世的文化基因。我們放開胸懷吸收外來文化，為的是使我們的文化更壯大，更海納百川。我們要建構當代的中國文化（不是中國的當代文化），我們應有自己的論述，我們也要對西方，對世界文化有我們的評論與見解。中國永遠是一個文化大國，我們不但為自己的文化前景，為中國文化復興努力，我們也要對世界負起文化大國的使命：引領當前處于危殆的人類脫離險境，創(chuàng)造未來的希望。我們中國人不應辜負世界明天對中國文化的期待。

二 世上哪個文化能與天下共濟艱難

2018年以來，希臘、美國、大陸、日本等國為史上未見的野火、臺風、暴雨、龍卷風、洪水、泥流所進襲，傷亡、損失慘重。另一方面是空前的熱浪，地球上許多地方已超過四十度。少數(shù)竟有出現(xiàn)五十度者。兩極冰山快沒了，北極夏天已三十度……世上弱國（所謂未開發(fā)）固極悲慘，最強（所謂進步）的國度也一樣令人驚心。我記起一九七〇年在臺北讀卡遜（Carson）著《寂靜的春天》，寫人類生存環(huán)境的警訊，好像是不久前的事，四十多年后，全球已面臨“末日”的恐懼。

西方近代文化的發(fā)皇、壯大，以至領導世界，是從文藝復興起，不過六、七百年；工業(yè)革命以來，生產(chǎn)技術飛躍進步，才三百年。這三百年，正是中國人自卑的開始。因為眼見一個強大的西方文明崛起，很快由抗拒轉為服膺，以至崇洋，至今未歇。過去中國歷史上從未如今日美國的特朗普見大陸崛起瘋狂遏阻。十九世紀清廷派人留洋，努力學習洋務；孫中山倡“迎頭趕上”；五四運動以歡迎德先生（民主）、賽先生（科學）為訴求，都可以看到中國人見賢思齊的美德。民主與科學原是好東西，而它的變質，是晚近的事。先由科學發(fā)展出技術，生財有道，促進商業(yè)化，使價值不幸為價格（金錢）所取代；民主演變?yōu)槊翊猓蟊姶虻馆加ⅲ_術打倒智慧，一個墮落的時代于是展開。商業(yè)化與大眾化兩大怪獸主宰了現(xiàn)代世界。近年，一連串的變局出現(xiàn)：金融危機的襲擊、歐盟的風暴、特朗普當選、民主破產(chǎn)，全球極端氣候肆虐、戰(zhàn)禍頻仍、難民激增……，人類逐漸驚覺：極端功利主義、物質主義、利益掛帥、消費主義、拜金主義、貧富兩極化、道德消蝕、反傳統(tǒng)、強凌弱、人文價值與藝術文化不斷被扭曲、摧折……這一切豈不正是西方文化不到二百年間帶給世界可怕的演變？美國承接西方近代霸權，稱雄天下，自珍珠港事變參與反法西斯的二戰(zhàn)，戰(zhàn)后為掌控全球，很快成為帝國主義。發(fā)動韓戰(zhàn)、越戰(zhàn)、阿富汗與中東各國等系列的戰(zhàn)爭，使人國破家亡，千百萬生命死于兵燹，宗教與種族矛盾被挑起，互相廝殺，難民四處流竄，戰(zhàn)爭與殺戮不息，制造多少人間悲劇。

今日世界的大問題是：我們地球這個世界，不論物質層面或精神層面正在急速全面劣化，世界文明與人類生存的危機，何時是大限？人類還有多少機會？哪個國家，什么文化能挽救、導正這個岌岌可危的世界？再由近三百年主控天下的德、法、英、日、美嗎？剩下只有希臘、埃及、印度、波斯（伊朗）等古文明國，當然也不可能。君不見過去早有華人國粹派在二十世紀冷戰(zhàn)時代預言：“未來將是中國人的世紀”。英國歷史學家湯恩比也有類似預言。許多人必耳熟能詳。我心存懷疑，但很憧憬。那時國家分裂，國力薄弱，中國臺港地區(qū)人民小康，中國大陸人民一窮二白。七十年來，前半段全球華人只有用腳投票。第一志愿美國，第二志愿香港或加拿大。無權選擇者，只能腳留大陸或臺灣地區(qū)，最多移步南洋。誰知三十多年后兩岸局勢天差地別，臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)投票的腳兩地互換！又誰知“西方的沒落”如此之快！幾百年醞釀，已有了初步雛形的歐盟竟一夕崩壞；誰又能想象美式民主會選出如此一個特朗普？當年國粹派的預言竟然變成漸漸可信的原因，正是當前用腳投票新局勢的大翻轉所致。請想想未來如果中國文化不能引領人類走出西方近代文化的噩夢，重回合乎天人之道的境界，世上還有哪個文化能？

中國文化是世上最早最大的一支，數(shù)千年唯一不曾中斷，未被征服的偉大文化。由中國文化來撥亂反正，一洗西方文化的自我中心，使人類重返與自然和諧的境界，可謂世界性真正的轉型正義。崇尚自然、倫理、道德、誠信、節(jié)制、儉樸、惜物，仁愛、忠恕，“己所不欲，毋施于人”，成為未來的普世價值。此過程必很曲折，中國人必須首先重行修身齊家治國，把近代受西方影響的不良部份改造（如崇洋、奢糜、重利），要使中國文化日新又新。中國文化將是未來人類文化的“共主”——不是政經(jīng)軍事的霸主，是文化的共濟。試問，世上哪個文化能與天下共濟艱難？除了中國文化，還有誰？但愿所有中國人，相信這個很近的遠景必將到來。感到鼓舞，也感到責任重大。

在這個大遠景中，統(tǒng)一大業(yè)乃歷史之應然與必然。我們若不能看清天下大勢，便不能有正確作為，我們將失去共襄盛舉的機會，只能被決定或成為民族叛徒，為未來所拋棄。若自困于心牢，只有自我窒息。中華民族大團結的時候到了，我們應為中國文化將可能再度貢獻于天下而歡躍。我們每個人都應盡一己的心力，超越翳霾，告別眼前，對未來伸出援手—— 救自己，救天下。