藏在鄉(xiāng)野的文化瑰寶

課題組認(rèn)為，錦湖家祠的“家禮家訓(xùn)”題材壁畫，不僅保存完好，而且面積之大、描繪之精在全國首屈一指，因而在建筑史、美術(shù)繪畫史和民俗文化史等多方面具有重要的研究參考價(jià)值。

課題組組長龍明盛介紹，錦湖家祠壁畫無論是從構(gòu)圖,還是線條勾勒的質(zhì)量、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)上，均達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。例如，在“閔子騫單衣順母”一畫中，其父的怒、子騫的孝、后母的愧，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

閔子騫單衣順母

“享堂中的‘孝弟忠信、禮義廉恥’八字，取自朱熹法書，在‘禮義廉恥’一聯(lián)，還有仿造的朱熹款識(shí)。”龍明盛說，這充分說明，以朱熹為代表的宋明理學(xué)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥ΑＫ蚊骼韺W(xué)提倡“修齊治平”，在學(xué)術(shù)道路上，重視“心性”甚于“事功”。在他們的眼中，“心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬事者也”。這樣的生活理念也使得這些勸善修心的壁畫藝術(shù)成為一種必然的選擇，也說明了這些人雖然地處鄉(xiāng)野，但是其明心達(dá)理之心，追尋“正宗”之志，絲毫不亞于居于都市的士人。“從這樣一個(gè)大的文化背景下反觀昔日的桂陽鄉(xiāng)村，昆曲能夠在桂陽生根并廣為傳播，也就絲毫不覺得奇怪了。從這個(gè)角度說，作為物質(zhì)遺存的家訓(xùn)與圍繞家訓(xùn)的壁畫同樣具有重大的文化價(jià)值。”龍盛明這樣評(píng)價(jià)家訓(xùn)壁畫。

讓文化遺跡成為一張新名片

龍明盛介紹，錦湖家祠享堂左壁第一幅圖中，一絳衣老翁坐于畫面中心，老翁左邊立一藍(lán)衣老婦，老婦下首立一藍(lán)衣婦人與一紅衣孩童，老翁右邊是一對(duì)父子，父作大怒狀，子跪于父親下首。畫面生動(dòng)表現(xiàn)了“閔子騫單衣順母”的故事：閔子騫性孝，年少時(shí)為后母所苦，冬月以蘆花代絮，子騫寒冷不堪。后為其父所知，欲休后母，閔子騫跪求父親時(shí)說：“母在一子寒，母去三子單，愿大人思之。”后母后悔，從此待三個(gè)兒子如同己出。

而左壁第四幅圖中，左下角為一堆山石，一孤松立于畫面中部，向左傾斜，一紅衣老翁荷鋤立于左邊，回頭向右，右邊有一書生正向老人施禮問訊，后跟隨兩個(gè)書童。這是表現(xiàn)梁灝借書的故事。梁灝是北宋初年人，他幼時(shí)父母早逝，由叔父收養(yǎng)。他從小喜好讀書，但因家境貧寒買不起書，就跟別人借書來抄，然后再仔細(xì)閱讀。梁灝非常守信用，借來的書一定按時(shí)歸還，當(dāng)為信義的楷模。

“無論是‘閔子騫單衣順母’還是‘梁灝借書’，‘家禮家訓(xùn)’題材壁畫都是當(dāng)時(shí)普及傳統(tǒng)文化與施行道德教化的重要工具，在維系當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀方面起到了重要作用。”龍明盛說。

記者了解到，湖南省桂陽縣至今還保留了大量的古街、古村、古祠堂、古戲臺(tái)等文化遺跡。2016年9月，桂陽還以古戲臺(tái)群名義申報(bào)“第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。桂陽縣第十二次黨代會(huì)議案增添了“堅(jiān)持文化引領(lǐng)，著力提升文化軟實(shí)力”一章。受益于桂陽縣對(duì)古跡的保護(hù)與修繕，大量精美的祠堂壁畫也得以保存下來。文化遺跡，正成為桂陽的一張新名片

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