“河洛古國”挖掘中，發現了用九個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。

“河洛古國”挖掘中，最讓人眼前一亮的是發現了北斗九星天文遺跡。在F12房基的祭祀基址中，發現了用九個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡，還有一副面向南的完整麋鹿骨架，它的位置剛好在北斗九星的上端。

古代人以雄麋象征帝王，以“逐鹿中原”譬喻爭奪王位。把北斗九星和象征權貴地位的麋鹿用做祭祀奠基，表明雙槐樹人已經有天命王權的概念。

在黃河流域，“河洛古國”中的北斗九星天文遺跡并不是孤例，山東也有幾處北斗星天文遺址。比如，東漢早期的長清孝堂山石祠，壁畫上就有北斗七星圖；東漢中期，嘉祥武氏祠的畫像石上，有北斗七星造型的車子；東漢晚期，滕州三角形畫像石，也有北斗星的圖案。

“河洛古國”發現北斗九星天文遺跡后，專家們很是振奮，認為此地不排除是黃帝時期行政中心的可能。是什么讓專家們作出這樣的推斷？北斗星，蘊藏著怎樣的“文化密碼”？

北斗星，帝王之星

北斗七星，有時也叫做北斗九星。根據上古時代人的觀測，北斗七星其實還有二顆附域的小星，加起來一共是九顆星，只不過七顆明亮的星能夠很容易地看到。

先秦時代典籍中記載：北斗九星，七見二隱。唐朝以前，流行的奇門遁甲中有九宮八卦的說法，其中的九宮為天蓬(貪狼星)、天芮(巨門星)、天沖(祿存星)、天輔(文曲星)、天禽(廉真星)、天心(武曲星)、天柱(破軍星)、天任(左輔星)、天英(右弼星)，即為北斗九星。

《論語》為政篇：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”北辰，北極星。共同拱，環繞。孔子說：用道德的力量去治理國家，就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。

孔子這句話，其實點明了北極星的“帝王之星”特征。“河洛古國”出土的模擬北斗九星建造的遺跡，被專家們認定為四五千年前高等貴族用北斗九星來神話自己，向族群宣誓權力掌控的象征。

山東大學歷史文化學院副教授朱磊所著《從考古資料看秦漢時期的北斗信仰》認為，北斗信仰是中國古代持續時間最長，影響范圍最廣的一種宗教信仰，其萌芽于殷周時期。商代的卜辭中保留有殷人拜祭北斗的記錄，是為時人存在北斗信仰的有力證據。

戰國早期的曾侯乙墓中共出土了5個彩繪漆箱，分別繪有天象、神樹、瑞獸、仙人及幾何圖案。其中的天象圖中“斗”字居中統御二十八宿，青龍、白虎分居左右。表明曾侯希望魂歸斗極的終極愿望。此外，在周代，北斗已經作為王權的象征為周天子所壟斷使用權。

秦漢時期是北斗信仰全面發展并且走向成熟的時期。西漢司馬遷《史記》天宮書中稱：北斗為帝車之象。北斗被視為帝車，作為天帝的御輦，北斗因其標識性強的特點經常充當天帝的標志。美國漢學家班大為認為“帝”是天象星圖，即公元前2150年前后北天極位置的星圖。

《周易》里有“河出圖，洛出書，圣人則之”，“河洛古國”的所在，正好就是伊洛匯流入黃的地方。《河圖》記載：“黃帝治，景星見于北斗也”，因北斗九星天文遺跡的發現，“河洛古國”被認為是華夏文明的源起，因此不排除是黃帝時期行政中心的可能。

嘉祥武梁祠中前石室屋頂前坡西段后壁上刻畫的一個巨大的北斗。

古代北斗星的用處

在《從考古資料看秦漢時期的北斗信仰》中，朱磊將北斗七星在古代的用處，主要概括為三種：一是厭勝器。“厭勝”是古時方士所行之通神降鬼、厭劾祈禳巫術，通常以詛咒、畫符或使用法物等方式來祓禳邪物、制服惡人、除災降福、以求吉利。厭就是壓的意思，所以通常又把“厭勝”稱作“壓勝”。《史記·高祖本紀》載：“秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，于是因東游以厭之。”

利用北斗“厭勝”在古代文獻中最早見于《漢書·王莽傳》：“莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。”可見，在王莽的觀念中，北斗具備厭勝禳災的神奇能力。

山東滕州三角形畫像石上的北斗七星，被認為有“厭勝，辟兵”的作用，其斗口沖下，斗魁下為相互交叉的斧頭與環首刀。在斗柄上站立一老者，右下方立一鳥銜魚，頂部還有一條大魚，魚頭部上方刻有兩圓形物體，似為星宿。

二是天象圖。許多漢墓墓頂都繪有天象圖，照理北斗遺跡最可能出現在這些天象圖中。但統計的結果卻出乎意料，大部分墓頂的天象圖中并沒出現北斗。僅有少數壁畫墓及畫像石(磚)墓的墓室頂部，以及棺的蓋板之上發現有北斗圖案。

畫像石(磚)墓多出現在河南南陽、山東、四川等非政治中心郡縣，雖然有的墓葬墓頂天象圖中出現了北斗，其位置也并不突出，似乎有意回避。據《春秋佐助期》載：“天子法斗，諸侯應宿。”朱磊推測，和周代相類似，西漢時期北斗文化已作為王權的象征而被皇族所壟斷。

東漢早期的長清孝堂山石祠，此處記者曾到現場觀看，其壁畫上有北極星圖案，被認為是單純天界象征，其圖一端刻一日，另一端刻一月，日月之兩側外端刻有南斗與北斗，北斗七星于月外之側，形如勺，南斗六星于日外之側。

三是星占與分野。在漢代占星學中，北斗是最為重要的標準星。在古代，日、月、北斗是星占中最為重要的天象，其中北斗星的斗柄指向尤為關鍵。《荊州占》載：“北斗第一星不明，御史大夫非其人也；第二星不明，大司農非其人也：第三星不明，少府非其人也；第四星不明，光祿非其人也：第五星不明，鴻臚非其人也；第六星不明，廷尉非其人也：第七星不明，執金吾非其人也。”

在風水術數里有北斗七星的說法，即觀測北斗七星的不同位置、明暗情況可判斷國運和人之命脈。在《三國演義》小說中，諸葛亮在五丈原觀測北斗七星可知自己命在旦夕，而司馬懿觀測北斗七星也能預測到諸葛亮之死。

滕州出土的三角形北斗畫像石。石上刻北斗，頂部出現一條大魚。

墓祠中的“北斗星”

在古代生活中，北斗星的使用被皇權壟斷，意味著老百姓很難使用北斗星圖案。

明代開國皇帝朱元璋的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。明定陵是明十三陵中第十座陵墓，1957年考古打開明定陵的地下玄宮后，人們發現萬歷皇帝朱翊鈞采用“仰面朝天，右手扶著自己的面頰”的怪異姿勢，后來，北京明十三陵特區辦事處王秀玲女士揭開了葬式之謎，她大膽推斷出明代帝王均為身體側臥，雙腿微曲如睡眠狀的“北斗七星”葬式。

這就說明，“北斗星”圖案的使用，屬于帝王家，生前用，死后還用。可以推測，古代老百姓使用“北斗星”圖案，是受到限制的。但皇權喜歡的，往往會被官吏和民間模仿。

山東嘉祥武氏祠就是如此。武氏祠是東漢中期修建的，圖中的北斗七星，前四星組成車輿，后四星組成車轅，天帝坐在北斗“帝星”上發號施令，眾仙官對其參拜行禮。根據碑文記載，武氏祠出仕為官者四人，是顯赫一方的貴族。

古代墓穴里的“北斗星”圖案很早就有。1987年5月，濮陽西水坡發現了大規模的古墓葬群，其中45號墓最為顯耀，墓主人的東西兩側分別擺有蚌塑龍虎圖案，經科學鑒定，距今已有6400多年，其中龍的形象被專家譽為“中華第一龍”。

1990年，遺址還在發掘之中，消息傳來墓中有蚌龍、蚌虎的圖像，中國天文考古學第一人馮時，當時剛過31歲，他斷定那平行的二脛骨與蚌塑三角形的圖像，正是北斗星！他在《文物》第3期發表《河南濮陽西水坡45號墓的天文學研究》，論述了確認北斗星的理由：自然界中北斗星的斗杓(斗柄)是指向東宮蒼龍七宿中的龍角(即角宿。東宮七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕)，把這七宿所在位置連線后，正是甲骨文、金文的“龍”字，這就是中國人是龍的傳人的原因所在，原來“龍”字本身就是一幅星象圖。

在古代民間，人們把“北斗七星”當成黑夜里的引路星，所以，會在死者棺內底板的四周各放置一枚硬幣，中間排放三枚硬幣，共為七枚硬幣。這七枚硬幣象征著“北斗七星”，其寓意就是要指引逝者沿著“北斗七星”方向升天。