作者：東北師范大學馬克思主義學部講師 郗厚軍、教授 康秀云

2019年11月19日，在廣西上思縣那琴鄉中心小學逢通村教學點，梁志雄手把手教學生寫字。一所學校，一名教師，三名殘障學生……現年59歲的壯族老師梁志雄，為了自己的學生，癡心守望在廣西十萬大山北麓的講臺上。新華社記者 陸波岸 攝

習近平總書記多次指出，“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任”，并特別強調“師德師風是評價教師隊伍素質的第一標準”，“要加強師德師風建設，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教”。

教育部等七部門近日也聯合印發《關于加強和改進新時代師德師風建設的意見》，明確提出要嚴格制度規定，堅持尊重規律，注重高位引領與底線要求結合，全面提升教師思想政治素質和職業道德水平。這一規定和要求，從建制度的深度加強師德師風建設，探尋崇高師德導向和底線師德持守的合理共存與平衡發展，是鍛造高素質教師隊伍的重要保證和關鍵之舉，對建立起完備的師德師風建設制度體系具有重要推動意義。

注重師德師風高位引領

正確認識師德師風建設的高位引領，教育廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。

馬克思指出，“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”。教師崇高師德需要，是教師依循師德導向價值和激勵功能認知，對運用高標師德來調整教育教學關系的期待與欲求。教師專業發展需要高層次的道德鞭策，教師肩負著維護和弘揚崇高師德標準的職責使命，這是教師職業區別于其他職業道德的顯著標志。

教師崇高師德的高位引領，同共產主義理想指引一樣，激勵著無數教師選擇和從事了“太陽底下這個最光輝的教育職業”，涌現出李保國、黃大年、鐘揚等大批優秀時代典型，贏得了全社會廣泛贊譽和普遍尊重。然而，伴隨社會主義市場經濟轉型期帶來的負面影響，部分教師逐漸對教師職業道德的崇高師德評價標準提出困惑與質疑，尤其是出現了由資本邏輯所構成的人對物的依賴關系的“物化”問題，產生了“恥言理想、藐視道德、拒斥傳統、躲避崇高、不要規則、怎么都行”的虛無主義文化危機。

這迫切需要加強師德高位引領，確保廣大教師樹立“為誰培養人”的價值立場和原則意識，積極踐行立德樹人教育根本任務。

一是防止脫離實際和要求過高的崇高師德“抽象”和“不當”問題。師德“抽象”是對教師職業道德規范的表述過于空洞，以致忽略了崇高師德的現實易感性；師德“不當”是對教師職業道德訴求過于苛刻，致使塑造出諸如“病態”“不食人間煙火”等教師形象。應予以批判和超越，要對崇高師德內涵重新定位和結構適當調整，豐富崇高師德表述的現實易感性，充盈崇高師德內涵的真實生活性，繼而宣傳新時代教師陽光美麗、愛崗敬業、甘于奉獻和改革創新的新形象。

二是打破傳統崇高師德遙不可及、與我無關的刻板印象。崇高師德并非高不可攀，而是貴在堅守初心，重在履行職責使命。教師的崇高師德是廣大教師在日常教育生活中形成的道德產物，更多展現的是教師堅守教書育人初心，將平凡的工作崗位做到極致的結果。如“紅色”理論家鄭德榮先生，在近70年教書育人崗位上筆耕不輟、傾心教學，把個人融入時代，把研究灌注生命，踐行了一名優秀共產黨員的錚錚誓言，證實著平凡孕育偉大、偉大源自平凡的不破真理。

三是厚植弘揚尊師重教的良好風尚。師德高位引領的實現，離不開尊師重教蔚然成風，正所謂“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。各類學校要從戰略高度認識加強師德師風建設的重要性，堅持解決思想問題和解決實際問題相結合，強化教師地位提升、權利保護、尊師教育和各方聯動，滿腔熱情關心教師，多為教師辦實事、做好事、解難事，提振師道尊嚴，使教師成為最受社會尊重的職業，讓廣大教師在崗位、事業和社會上，充滿幸福感、成就感與榮譽感。

劃定師德師風底線要求

科學闡釋師德師風建設的底線要求，引導廣大教師心有戒律、心有底線、心有操守。

堅守底線要求是發揮崇高師德引領的根基所在，教師教育教學活動在倫理上需要底線師德予以保障，這里的底線要求是一條“紅線基準”，它能夠促使教師職業道德素養提升立足于教師基本職業操守，發揮師德體系最佳職業性功能價值。

例如，《新時代中小學教師職業行為十項準則》《關于高校教師師德失范行為處理的指導意見》等文件的頒布實施，不僅從十個大方面、多個小維度，對教師師德師風建設提出詳盡要求，而且從師德禁行的“紅七條”“一票否決”等方面，對教師師德底線要求劃定具體界域，利于在嚴管厚愛中營造教師敬業立學、崇德尚美的新風貌。落實師德底線要求在師德師風建設中的制度規約作用，要把底線準則的要求轉化為具體的任務舉措，將其融入教師教育管理各個環節。

一是避免堅守師德底線時出現師德“反抗”和“下移”現象。師德“反抗”是質疑師德標準的儒家倫理設置的適宜性，認為師德價值訴求應打破傳統師德束縛和羈絆；師德“下移”是師德潛在評價標準，在社會整體道德發生多方位下移情形下隨之滑坡，產生諸如“造假是無奈的選擇”“猥褻是難免的沖動”等師德失范行為。應對其有力駁斥和回應，更好傳播優秀傳統師德文化的當代價值，積極汲取其文化滋養和德行要義，嚴守“紅線”基準和要求，防止師德底線陷入“二次滑坡”窘境。

二是突出規則立德在教師職業行為準則上的約束價值。規則立德是加強師德師風制度建設的重要一環，要根據黨和國家頒布的一系列師德師風建設指導性文件，堅持師德失范行為“零容忍”，嚴格制定學校師德規范內容，推行師德考核負面清單制度，加大違規行為督促查處力度，依法依規從嚴從快進行查辦，做到失范必問、問責必嚴，讓違規者付出沉重代價。

三是強化紀律建設和警示教育。紀律建設是教師自覺樹立師德底線意識的重要支撐，要全面梳理教師在教育教學方面的紀律要求，及時向廣大教師講好、講清教師職業道德規范的具體要求，提高教師法治素養和規則意識，始終做到“四個相統一”。警示教育是促使教師堅守師德底線要求的權威保障，要抓住教師師德失范典型案例，引導廣大教師自重自省自警自愛，使其不想不敢不能師德失范。

滿足美好師德生活需要

準確把握高位引領和底線要求的辯證關系，滿足教師對美好師德教育生活的需要。

加強和改進新時代師德師風建設是一場持久戰、攻堅戰。從師德高位引領與底線要求結合的制度規定上看，二者相輔相成、辯證統一，鑄就師德不同細節、功能的層級構造，實現了教師職業道德規范制度體系的“頂天立地”，既為打破崇高師德與底線師德二元對立思維范式提供價值導引，也為警惕從崇高師德簡單轉向底線師德指明實踐路向。

實際上，堅持注重師德高位引領與底線要求相結合，并非是一種由低到高的直接躍升關系，而是一種相互支撐或交融互通關系。師德高位引領需要底線要求之警戒，師德底線要求亟待高位引領以支持。實現二者在師德師風制度建設中的導向作用，既要發揮師德高位引領對建立健全師德教育制度、激勵制度、評價制度的價值導引，也要闡揚師德底線要求對建立健全師德考核制度、監督制度、懲罰制度的實踐指導，在二者的良性互動和相互支撐中，建構起符合健康和人性特點的師德師風建設長效機制。

一方面，堅決反對兩種錯誤價值取向。一是駁斥倡導師德底線要求懸置并優先師德高位引領。這一論調實質上是堅持底線倫理之于個人德行的優先，盡管避免了高標師德理想的重負，但卻失去了能夠被教師主動追求崇尚美德的動力，使教師職業道德中的規范內容演繹為師德本身，繼而淪為一種被動、消極的師德規約，使教師誤認為必須先滿足最基本的倫理原則，然后才能去追求自己的職業道德理想，最終得出師德底線并非由某種崇高的師德理想推導而來，割裂了崇高師德和底線師德的內在關聯。二是批駁支持師德底線要求服務于師德高位引領。這種觀點實質上是秉持師德底線服務于和促進美好德行的養成，雖然強調了師德底線訴求要蘊含于對那些崇高而又美好的師德價值追求之中，使底線師德成為促進教師德行生產的一個衡量標準，但也使自身陷入師德教育工具性價值的泥淖，只將其作為實現美好德行修養的充分條件，而非充要條件。

另一方面，特別強調教師要追求崇高師德的教育生活。就追求崇高師德而言，教師的師德現實應當趨向于這一崇高標準，因為師德高位引領是教師之所以稱其為“人民教師”“辛勤園丁”“紅燭”“春蠶”的真實寫照，而現實趨向的崇高師德不是“極端”的師德，也不是“調和”的師德，而是源于現實又引領現實的師德，更是源于現實又超越現實作為“理想”的崇高師德。對這樣的崇高師德，教師如果沒有迫切追求的熱情與渴望，那么作為教師的職業幸福該從何談起？否則，教師崗位就僅僅是一個養家糊口的職業罷了。

（本文系中國博士后科學基金項目“習近平關于教師思想政治工作的重要論述研究”[2019M661198]成果）