文字是文明發(fā)展的載體,記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。古人說(shuō),欲滅其國(guó)者,必先滅其史。同樣,如果一個(gè)國(guó)家和民族的文字消亡了,其文明發(fā)展的根基也就動(dòng)搖了。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),應(yīng)將漢字教育作為凝神聚力、鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。

清末民初以來(lái),在日本“脫亞入歐”的影響下,中國(guó)一些知識(shí)分子對(duì)中華文化的根基——漢字提出了質(zhì)疑。“漢字落后”論者提出“漢字不滅,中國(guó)必亡”,認(rèn)為漢字的出路在于“拉丁化”;“漢字難學(xué)”論者主張漢字“拼音化”與“簡(jiǎn)化”;“兒童識(shí)字有害”論者主張放棄漢字教育。這些論調(diào)在近幾十年雖日漸式微,但仍有一定市場(chǎng)。比如,20世紀(jì)80年代,有人就認(rèn)為“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”“漢字行將就木”。

當(dāng)前,漢字教育在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面。一是面臨外語(yǔ)教育的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在,英語(yǔ)是學(xué)生的必修課,學(xué)習(xí)英語(yǔ)在一些人看來(lái)可以改變命運(yùn)。受這種價(jià)值觀影響,在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間,一些人更重視學(xué)習(xí)英語(yǔ),這直接沖擊與削弱了漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展,人們通過(guò)敲擊鍵盤輸入漢字的場(chǎng)合越來(lái)越多、越來(lái)越便捷;在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字,現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機(jī)屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中,書寫漢字的機(jī)會(huì)在變少,提筆忘字的時(shí)候在增多。從這些角度來(lái)說(shuō),漢字面臨危機(jī)絕不是危言聳聽(tīng)。種種現(xiàn)象表明,對(duì)漢字教育面臨的問(wèn)題我們絕不能掉以輕心。

漢字是一種象形文字,具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等,還給人帶來(lái)圖形、聯(lián)想、感覺(jué)等。與拼音文字相比較,漢字具有鮮明特色和獨(dú)特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字,應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點(diǎn)。拼音文字是由字母組成的文字,其教學(xué)是用拼音的方法。我國(guó)漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法,并將其作為漢字教學(xué)的主要方法。這種用拼音文字的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行漢字教育的理念與實(shí)踐有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),值得我們深思。

近年來(lái),隨著國(guó)人文化自信的提升,適應(yīng)漢字在海外傳播的需要,不少學(xué)者開(kāi)始重新審視漢字教學(xué)的方法 ,合理借鑒我國(guó)傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長(zhǎng)“形象記憶”的特點(diǎn),探索“從字形講字義,從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑。通過(guò)這些方法,一些漢字教育工作者嘗試把每個(gè)漢字的文化基因形象生動(dòng)地傳授給學(xué)生,讓學(xué)生對(duì)漢字有興趣、生愛(ài)戀、曉邏輯、會(huì)思考,甚至實(shí)現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學(xué)實(shí)驗(yàn),對(duì)完善漢字教育有積極意義。

加強(qiáng)漢字教育,除了不斷創(chuàng)新漢字教學(xué)的方式方法,更重要的是提升全社會(huì)對(duì)漢字教育的重視程度。我們要把漢字教育提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。只有這樣,才能讓古老的漢字在信息時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī),才能把中華文化的優(yōu)秀基因植根于一代代中國(guó)人心中。

(作者王殿卿,為首都師范大學(xué)教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn))