傳統(tǒng)舞蹈與非遺保護(hù)

在廣褒的中華大地上，不管走到哪里，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，只要有村落的地方多半會(huì)有屬于自己的舞蹈。不論是漢族的龍舞、獅舞、秧歌，還是少數(shù)民族中藏族鍋莊舞的祭祀、儀禮性舞蹈，塔吉克、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的模擬鳥獸舞等，都在我國傳統(tǒng)舞蹈中有著歷史悠久、形式多樣、內(nèi)容豐富等特征，都是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目的只有朝鮮農(nóng)樂舞，它具有一定的代表性。從名字就可以看出來，它與農(nóng)事、農(nóng)時(shí)有著密切的關(guān)系，是北方朝鮮民族農(nóng)耕時(shí)期祭祀活動(dòng)中的一種舞蹈，慶祝谷物豐收時(shí)，農(nóng)樂舞成為人們在祭祀活動(dòng)中表達(dá)情感的重要載體。

在青藏高原江河源頭的青海玉樹，每年的7月25日，都有一場規(guī)模宏大的藏民族盛會(huì)，叫賽馬會(huì)。藏族群眾身穿鮮艷的民族服裝，參加賽馬活動(dòng)，賽完馬就是歌舞表演，玉樹各個(gè)縣、鄉(xiāng)的牧民們組織舞蹈隊(duì)進(jìn)入會(huì)場進(jìn)行輪流表演，紛紛展示其民族特色。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。藏族鍋莊舞，“鍋”是藏語中圓的意思，“莊”就是玉樹人所說的“卓”，因此又將其稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，鍋莊舞也就是圓圈舞，圍成圓圈跳舞，在甘南藏區(qū)流傳的“朵迪舞”依然保留著“頓地為節(jié)，聯(lián)袂踏歌”的圈舞形式。

塔吉克鷹舞，塔吉克是我國古老的民族之一，主要聚居在新疆地區(qū)的帕米爾高原。鷹舞是塔吉克民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。據(jù)我了解，很多北方民族的舞蹈都有模擬雄鷹體態(tài)的舞姿，而將鷹的體態(tài)模擬逼真的就是塔吉克民族的鷹舞，塔吉克民族將鷹視為英雄、強(qiáng)者，所以像崇拜偶像一樣舞蹈模擬鷹的雄姿，既飄逸灑脫，又具有力量感，以鷹的翅膀的震動(dòng)為舞蹈的律動(dòng)，其造型有雕塑一般的美感。

很多民族都有動(dòng)物崇拜的傳統(tǒng)，比如，傣族對孔雀情有獨(dú)鐘，草原民族的馬不可或缺，藏族人民視牦牛為藏族圖騰，那么塔吉克族的人們?yōu)槭裁磿?huì)崇拜鷹呢？據(jù)有關(guān)專家介紹，鷹這種動(dòng)物有這樣幾個(gè)特點(diǎn)，一是鷹的壽命相較其他動(dòng)物很長，它能活到70歲，是一個(gè)長壽的動(dòng)物，當(dāng)它到40歲的時(shí)候，它的生命特征有一個(gè)明顯的變化，那就是身上的毛會(huì)全部脫落，猶如鳳凰涅蓜般再生，但這個(gè)過程是十分艱難的，是它生命的考驗(yàn)，如果能順利過了40歲，就會(huì)再活上30年，這種長壽的動(dòng)物，人們對它的崇拜不是無緣無故的。二是鷹很兇猛，尤其是眼睛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到獵物，非常銳利，如果獵人在狩獵的時(shí)候有一雙鷹一般的眼睛，那么它就能準(zhǔn)確找到獵物，并判斷出方位。人們崇拜鷹，將其作為一種文化元素和象征，賦予其特殊的文化意義，表達(dá)人們的審美追求。三是鷹還有一種美感，當(dāng)它在天空中自由翱翔的時(shí)候，翅膀上下律動(dòng)，這種有節(jié)奏、有韻律的姿態(tài)給人一種美感。無論是經(jīng)歷著暴風(fēng)雨的搏擊，還是享受著藍(lán)天白云的親近，它都給人們一種向往。這種美感最易與藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系，并相互結(jié)合，于是就有了鷹舞這樣的舞蹈樣式。不管是塔吉克男子舞姿的陽剛、彪悍，還是女子舞姿的柔美、純真，都跟鷹這種超群的表現(xiàn)力有很大的關(guān)系。此外，還有一種長壽的動(dòng)物——鶴，在很多民族的舞蹈中也有模擬它的體態(tài)、動(dòng)作，這跟其生活的自然環(huán)境、生活場景有著密切的關(guān)系。

在這么多的傳統(tǒng)舞蹈中，維吾爾族的舞蹈自娛性最強(qiáng)，因?yàn)樗S時(shí)都可以跳，隨心所欲，在各種形式的“麥西熱普”活動(dòng)中，上到七八十歲的老漢，下到小朋友，姿態(tài)松弛，自由律動(dòng)，這也是舞蹈的魅力所在。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)舞蹈，它是我們祖先依靠偉大的智慧創(chuàng)造出來的，并留給我們的精神財(cái)富。雖然今天的我們很難再創(chuàng)造出來，但是，祖先遺留下來的那些代代相傳的活態(tài)舞蹈，隨著時(shí)間的流逝，卻成為我們認(rèn)識(shí)自身創(chuàng)造力的珍貴財(cái)富和有效途徑。這種代代相傳的文化，使我們與祖先有了彼此相通的聯(lián)系，這種相通源于一種相同的基因，這種基因深深嵌入我們的身體之中、血液之中，通過這樣一個(gè)活態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式建立的相互聯(lián)系，使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己。除了審視自己還有一種是仰視自身，如鍋莊舞，我們很難再創(chuàng)造一種這樣的舞蹈，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)到了一種高峰，后代很難超越，這種文化積淀，我們要保護(hù)它，其目的就是激勵(lì)我們今天的創(chuàng)作。如梁祝傳說，改編成了舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式，這是藝術(shù)創(chuàng)作的資源，是經(jīng)過一代代人不斷完善而成。俗話說“無源之水，無本之木”，傳統(tǒng)舞蹈就成為了源頭之水，惠澤于今日之創(chuàng)作。

除此之外，非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值在于它對文化的認(rèn)定作用，就是說一個(gè)民族自己的舞蹈，具有一種標(biāo)志性，通過這種標(biāo)志人們?nèi)フJ(rèn)定它。有時(shí)候是一種舞蹈類型，有時(shí)候是音樂類型，如馬頭琴的琴聲、音色，我們就知道這是蒙古族的音樂，葫蘆絲聲聲入耳，我們明白傣族人民的歡樂喜悲，這就是我們認(rèn)定的依據(jù)，舞蹈也一樣。藏族的舞蹈是彎著腰跳的，袖子拉開，身體前伏，對于彎著腰跳的藏族舞，有很多解釋，其中有一個(gè)是這樣說的，說藏族人民住在山上，沒有水，水要從山下背上來，背水的時(shí)候腰是向下彎的，所以跳舞的時(shí)候也是這樣。這樣的解釋有些牽強(qiáng)了。在草原上生活的藏族人民，逐水草而居，即使是背水也是一種體態(tài)的表現(xiàn)。在玉樹，卓就是舞的意思，玉樹卓舞早期是一種祭祀行為，儀式感很強(qiáng)，因?yàn)樽诮痰募漓胧羌腊萆耢`，對于神靈是要懷著敬畏的心態(tài)和姿態(tài)的，因而，卓舞緩慢、持重，跳卓舞的也一般都是40歲以上的中年人，他們能慢下來，他們的上身舞姿像雄鷹一般，穩(wěn)健彪悍，體態(tài)上表現(xiàn)出了一種敬畏。于是，在體態(tài)上慢慢就形成了一種認(rèn)定。這種具有標(biāo)志性的體態(tài)或節(jié)奏就成為了一種認(rèn)定民族文化的符號(hào)。今天，我們只要保護(hù)了它們，就保護(hù)了文化的多樣性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了文化的多樣性，我們之所以需要文化的多樣性，其原因在于，我們的生產(chǎn)生活能有更多的選擇，保護(hù)文化的多樣性，使我們可以有更多不同的情感訴求和意愿，可以有更多的表達(dá)方式，文化的多樣性就如生物一樣，物種越多，其生命力也越頑強(qiáng)，那么舞蹈、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，最典型的表現(xiàn)就是文化的多樣性。俗話說：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，正是因?yàn)槲覀冎腥A民族56個(gè)民族的文化形態(tài)，才有了這么多彩的文化。