傳世古玉辨偽是各類博物館極為關心的事情，并備受廣大收藏家及收藏愛好者的關注。因此事涉及到精神財富的質量，尤其還與經濟利益相關聯，確實非同小可。但是辨偽若與利害關系掛上鉤則往往難以公正，有時也會影響其準確程度。博物館收藏傳世古玉的辨偽工作，一般說不涉及經濟利益問題，但是也可能受到行政、人事、情面等方面的干擾，這時便有礙于決斷。因此，辨偽決不能考慮經濟、人事等等因素，而要擺脫一切束縛，方可進入無私無畏的純凈境界，達到返樸歸真的彼岸，還傳世古玉以本來面貌。辨偽者僅僅有無私的心境和充分的勇氣還是不夠的，還要有一種良好的職業操守和較高的文化修養以及豐富的知識和經驗。這就是面對一件傳世古玉首先要認真細致地觀察，掌握了一切有關真偽的信息之后，經過反復研究、思辨消化，再下斷語。一切結論都要有根據，其根據愈充分判斷便愈準確，這就是公允的、科學的結論，是經得起推敲、受得住考驗的結論。要切忌想當然或只抓一點不及其余的不夠認真的作風。我們應該認識到;對一件古玉的鑒定過程，應該是一項非常復雜的研究和認識的過程，特別是對歷代的仿古玉和運用現代高科技手段的仿古玉，一定要認真仔細地去研究，并綜合地去研究分析判斷，且不可隨意地去肯定和否定一件古玉，這種不負責任的態度是不可取的。

中國古代玉器的鑒定，除了掌握歷史上各個時期玉器的地域范圍、玉器的類型等基本特點之外，還要多讀一些記載出土玉器的考古報告，選擇知名度較高的博物館、考古所等文博單位正式出版的玉器圖錄，以供隨時翻閱、參照，還要經常到收藏有這一時期玉器的博物館去觀察實物，對出土玉器的材質、器型、紋飾、工藝等細部特征認真觀察，熟記于心。如果有條件和機會能夠經常上手觀摩到經過正式考古或專家認可的館藏玉器，則是增強感性認識的最佳途徑。更重要的是，要在前人以及當代被普遍認可的鑒定經驗基礎之上，研究總結一套適合自己的科學、實際的古代玉器鑒定的基本方法。事實上鑒別本身并不神秘，神秘的是故弄玄虛的各類心態，把事情弄的復雜化了，筆者也常遇到撲朔迷離的事。鑒賞者只要肯下工夫、善于學習、研究分析、理論與實踐相結合，仔細體會、認真感悟、抓住關鍵，慢慢都能理清。若從古舊氣息的真實特征著眼，包容會更博大一些，社會效果亦應會更貼近事實。古玉鑒別如果用傳統鑒定法與科技檢測法相結合則會收到更好的效果。

清代采芝仙人圖玉山子 圓明園出土

宋代臥鹿形玉嵌飾 清代黑舍里墓出土

我在多年的從事文物藝術品特別是玉器的鑒定中深深地體會到;無論是鑒定一件文物、藝術品，還是一件古玉，且不可死搬教條，帶著一些概念性的條條框框去認識歷史現象與存在。因為在中國數千年的歷史文明中，特別是具有八千多年的中國古代玉文化中，玉文化蘊含的內容與知識極為豐富，我們沒有發現以及沒有認識到的現象還很多，而我們現在對中國歷代古玉的認識與研究，也僅僅局限在從現有的考古發掘出土的實物資料和史料信息中了解認識到的并總結出的帶有規律性的特征和風格，還有多少我們不知道信息和沒有見過的現象還沒有面世，我們誰也說不清楚。不排除我們現在對某一個時代的許許多多的內容和現象還沒有認識到。所以我們現在所認識到的只能在我們認識歷代古玉的過程中作參考，不可生硬地去死搬硬套，對號入座。否則就會犯錯誤，進入誤區。我們只能隨著時間推移，考古發掘資料逐步豐富，不斷地來驗證和完善我們的研究和認識，一定要用歷史唯物主義的方法論，實事求是、客觀理性、求真務實的態度來研究古玉，去認識我們沒有認識到和沒有見過的東西。并且最大限度的利用一切科技檢測方法，綜合的去研究認識，力求把鑒定失誤減少到最低程度。且不可隨意地去肯定或否定一件玉器，當時難以作出結論的就不要急于下結論，可以先擱置存疑，等有條件了，再做研究也可以，以免將假的定為真的，把真的定為假的。

我們知道，對中國古代玉器的系統研究是一個浩大的工程。自人類玉文化產生以來，經確認掌握的東西是相對有限的，所謂經驗、理論僅是對已知事物的總結和認識，包括不了未知范疇，也就是說現在學術界的經驗、理論實際是在不斷的充實和發展，切不可被原有觀點所束縛，要用發展的眼光，有所發現，有所提高。在鑒定和收藏時既尊重別人的意見但也不要盲目順從;不能別人說什么信什么，自己要多動腦筋、勤學善思、認真研究，悟出更深層的道理和見解。

作者簡介：

岳峰（喜朝），山東、梁山人，畢業于新疆大學歷史系，我國著名文物藝術品鑒賞家，中國玉文化學者。曾任新疆文物局局長，新疆文物鑒定委員會主任，新疆收藏家協會會長，新疆文物商店總經理等職。現任中國國家博物館藝術品鑒定中心主任、研究員，國家文化部藝術品服務中心民間文物鑒定師，中國當代玉雕藝術評論家，中國藝術品交易所高級顧問，中國收藏家協會特邀顧問，中國文化藝術品收藏聯合會高級顧問(香港)，岳飛思想研究會高級顧問等。