文化建設(shè)要多些“歷史耐心” 于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

歷史變化如此深刻,社會(huì)進(jìn)步如此巨大,精神世界如此活躍,正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動(dòng)力

春節(jié)期間,全國(guó)上千個(gè)城市禁放限放煙花爆竹?！扒按搴蟠辶腔鹈?東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史,而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景,已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長(zhǎng)的歷史視野,我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。

所謂傳統(tǒng),既有傳承,也有創(chuàng)制,恰如先秦諸子、兩漢辭賦、唐詩宋詞,傳統(tǒng)的河流行經(jīng)不同的時(shí)空,往往會(huì)形成一脈相承卻又獨(dú)具特色的經(jīng)典。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的,“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！鼻晟幌?傳統(tǒng)文化可謂“別具一格”;而面向未來,更需要讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”。為明天沉淀下這個(gè)時(shí)代的文化精華,正是我們這一代人的文化責(zé)任。

習(xí)近平總書記談及文藝工作時(shí)曾指出,“那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品,都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的,都是嘔心瀝血鑄就的。”這也未嘗不是對(duì)整個(gè)文化發(fā)展的期許。時(shí)代腳步匆匆,“資源”“成本”“收益”“價(jià)位”成為砝碼,既帶來市場(chǎng)標(biāo)價(jià)的激勵(lì),也帶來趨利若鶩的憂思。一個(gè)例子是,閱讀量成為不少新媒體的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”,于是內(nèi)容則胡編亂造以奪眼球、標(biāo)題則“觸目驚心”以博點(diǎn)擊,更有故作驚人之語而不顧“三觀”、不忌“三俗”者。不管是簡(jiǎn)單的“拿來主義”還是粗暴的“功利主義”,浮躁的背后,都是對(duì)傳統(tǒng)的輕慢、對(duì)文化的辜負(fù),這影響到人們的精神底色,也影響到時(shí)代的文化樣貌。

這兩天,《中國(guó)詩詞大會(huì)》第二季冠軍武亦姝驚艷大眾,不僅是因?yàn)?000多首詩詞的記憶量,更是因?yàn)樗砩夏欠N“閑看花開花落,漫隨云卷云舒”的從容淡定,有網(wǎng)友評(píng)價(jià),她滿足了人們對(duì)“古典才女”的所有想象。公眾對(duì)這樣一種古典氣質(zhì)的激賞,也正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那種沉靜、厚重的向往。有人認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的兩對(duì)關(guān)系,就是“道與器”“靜與動(dòng)”的關(guān)系?！靶味险咧^之道,形而下者謂之器”“重為輕根,靜為躁君”,二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現(xiàn)象的本質(zhì)?！安W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之”,讓多少人沉下來,培厚了心性修養(yǎng);“大象無形”“大音希聲”,又讓多少人靜下來,涵養(yǎng)了文化品性。這樣的“文化根性”,正可化解浮躁,塑造我們時(shí)代的文化氣質(zhì)。

今天的文化建設(shè),需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統(tǒng),這是必須的胸襟和氣度。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的洪流,要耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神,不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁。如果沒有“板凳坐得十年冷”的文化定力,沒有“語不驚人死不休”的文化追求,怎么能沉淀出新的經(jīng)典,讓后人如我們今天吟詠唐宋名篇一樣,沉醉于我們的創(chuàng)造?如果不能向炫富競(jìng)奢的浮夸說“不”、向低俗媚俗的炒作說“不”、向見利忘義的陋行說“不”,又如何打開我們的精神世界,涵養(yǎng)出讓一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族魂有定所、行有依歸的核心價(jià)值?丟掉了深刻的思考、放棄了社會(huì)的責(zé)任、喪失了自己的個(gè)性,即便收獲盆滿缽滿,也終究是一陣風(fēng)就能吹走。

變化的是時(shí)代,不變的是文化與時(shí)代的“對(duì)位”。正在進(jìn)行的春運(yùn),近30億人次的世界最大規(guī)模短期人口遷徙,換個(gè)角度看,也是安土重遷文化傳統(tǒng)在新時(shí)代的寫照。而當(dāng)中國(guó)一半以上的人口都有了“網(wǎng)民”這個(gè)新身份,網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)字時(shí)代又會(huì)為文化景觀和心靈圖景涂抹怎樣的色彩?當(dāng)代中國(guó),歷史變化如此深刻,社會(huì)進(jìn)步如此巨大,精神世界如此活躍,正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動(dòng)力。“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”?！白晕易鞴拧钡挠職?“但開風(fēng)氣”的眼界,都是為了在傳承不絕的文化譜系中,定位這個(gè)時(shí)代的所在。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出,公元前800年至公元前200年,是人類文明取得重大突破的“軸心時(shí)代”。上個(gè)世紀(jì)末,美國(guó)哈佛大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)都提出“新軸心時(shí)代”概念,認(rèn)為在21世紀(jì),世界文化可能會(huì)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。貞下起元,利有攸往。今日中國(guó)的崛起,是一個(gè)文明體系的崛起;中華民族之復(fù)興,是一種文化傳統(tǒng)的復(fù)興。而這,正是我們最深厚的文化自信所在。