概念范疇創(chuàng)新與理論創(chuàng)新

過(guò)去的30多年里，中國(guó)的改革取得了巨大的成就，贏得了世界的認(rèn)可，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，輕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，從而導(dǎo)致不少學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“迷信”和“崇拜”，妨礙了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)立思考和理論創(chuàng)新能力。這種格局和狀況，容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語(yǔ)體系的陷阱之中，從而誤判未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論創(chuàng)新與概念范疇創(chuàng)新是分不開(kāi)的。首先是概念范疇的創(chuàng)新。沒(méi)有標(biāo)識(shí)性概念和范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)就缺乏主體性和自信力，更容易陷入西方話語(yǔ)體系的陷阱。中國(guó)的崛起對(duì)西方概念形成了挑戰(zhàn)，中國(guó)的崛起和對(duì)西方的超越使得西方的概念和學(xué)說(shuō)越來(lái)越難以對(duì)中國(guó)問(wèn)題提供準(zhǔn)確解釋。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展面臨的任務(wù)是，不但要解構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方中心論，更重要的是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方概念進(jìn)行“術(shù)語(yǔ)革命”，進(jìn)而用中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)“創(chuàng)造性”重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和邏輯體系，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。

其次是理論的創(chuàng)新。回顧中國(guó)30多年的諸多改革，不少是源自于自下而上的實(shí)際經(jīng)濟(jì)操作者的行動(dòng)，然后被中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者總結(jié)發(fā)掘，最后以某種在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)無(wú)法理解或似乎不嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的詞語(yǔ)，不斷被中國(guó)最高層決策者采納，在經(jīng)不斷試驗(yàn)和“試錯(cuò)”，進(jìn)而以更直白和樸素的語(yǔ)言形成權(quán)威的改革文件最后向全國(guó)推進(jìn)，形成改革浪潮，取得改革的成功。比如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包制、價(jià)格雙軌制、所有制結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等。正是這些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里很難搜尋的中國(guó)語(yǔ)匯和中國(guó)理論，實(shí)際上成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革不斷推進(jìn)的導(dǎo)火線，從而不斷深化中國(guó)30多年的經(jīng)濟(jì)改革，推動(dòng)形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡。

現(xiàn)在總結(jié)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在理論上最大的貢獻(xiàn)，第一個(gè)是提出了發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，也就是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)的是對(duì)發(fā)展理念上的突破和貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧，更可能成為引領(lǐng)未來(lái)全球發(fā)展的新理念。第二是先富后富與實(shí)現(xiàn)共同富裕。在整個(gè)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的改革實(shí)踐一直伴隨著對(duì)收入差距拉大問(wèn)題的重視和不斷出臺(tái)對(duì)收入差距拉大問(wèn)題的解決舉措，只是在每一個(gè)進(jìn)程和階段，可能具體的措施、側(cè)重點(diǎn)有所不同。回顧中國(guó)對(duì)扶貧和減貧的實(shí)踐，中國(guó)對(duì)收入差距拉大問(wèn)題的理解和實(shí)施舉措，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)西方理論的超越，它破除了人們簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)的兩極分化概念。從中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐推進(jìn)來(lái)看，中國(guó)的收入差距拉大問(wèn)題不是一個(gè)兩極分化現(xiàn)象。從過(guò)去的歷程看，中國(guó)對(duì)全世界的減貧做出了70%的貢獻(xiàn)，從而使世界變得更為公平。第三是中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐對(duì)西方理論的超越就在于對(duì)市場(chǎng)和政府關(guān)系的認(rèn)知。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐不斷超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的教條，用事實(shí)不斷改寫西方對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的屢屢誤判，成功地走出一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。今天來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡和成功，應(yīng)歸功于經(jīng)濟(jì)體制改革中始終堅(jiān)持政府與市場(chǎng)的兩點(diǎn)論、辯證法，注重兩者的有機(jī)結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地推行市場(chǎng)自由化。中國(guó)改革與發(fā)展自始至終抵制著“華盛頓共識(shí)”的“正統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)”，尋求適合本國(guó)的發(fā)展路徑。中國(guó)改革發(fā)展的成功，實(shí)質(zhì)是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的政府與市場(chǎng)關(guān)系的顛覆和重構(gòu)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

作者：復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng) 周文