非遺保護工作走過了10多年路程，許多過去站在年邁的國家級代表性傳承人身旁、稚氣未脫的青年如今正在接過傳承的接力棒，即將成為非遺傳承的主力軍。特別是在傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)美術(shù)類非遺領(lǐng)域，業(yè)界親切地稱這樣一群有著師徒傳承、家族傳承經(jīng)歷的青年人為“傳二代”。比起其他同齡人，“傳二代”具備成為技藝接班人的更多優(yōu)勢和可能性，但相比他們的父輩，他們也面臨著更多的機遇和挑戰(zhàn)。在當(dāng)下，如何守住父輩、師長留下的祖業(yè)和技藝，怎樣開拓出屬于自己的一片天地，他們正經(jīng)歷著一個艱巨而充滿希望的尋路過程。

陳珩在制作婺州窯作品

何鵬飛制作的剔犀紫砂杯

父輩的路不可能再走

時光流轉(zhuǎn)，如今的青年已經(jīng)不可能再回到那個車、馬、郵件都很慢的時代。很多時候，父輩口中的“我們那個時候……”對于“傳二代”而言更多的是一種精神上的向往，而在現(xiàn)實生活中，他們要努力讓傳承的技藝與時代接軌。

“我們的父輩過去很多都是在國有企業(yè)上班，憑借著自己對技藝的滿腔熱情，一直堅守到現(xiàn)在。他們那一代人對物質(zhì)的追求很少，再加上當(dāng)時行業(yè)的發(fā)展也相對穩(wěn)定，可以心無旁騖、一心一意地投身創(chuàng)作。”婺州窯燒制技藝國家級代表性傳承人陳新華的兒子陳珩說，“對于我們年青一代來說，身上的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)反而更重，我們不僅要研究和恢復(fù)傳統(tǒng)技藝、創(chuàng)作當(dāng)代作品、管理家族企業(yè)，同時我們還有責(zé)任要讓更多的人認識和了解我們的項目。”

對此，絳州剔犀技藝（漆器工藝）國家級代表性傳承人何俊明之子何鵬飛也表示認同：“或許我們的父輩還可以延續(xù)爺爺一輩人走過的路，但到了我們這一代則不可能再走父輩的路。以產(chǎn)品的銷售為例，10年前，我們的銷售還是以經(jīng)銷商批發(fā)的形式為主，而這幾年大眾的消費偏好更加趨于網(wǎng)絡(luò)，從淘寶到眾籌，再到微信、微博營銷。這種變化要求我們在做好作品的基礎(chǔ)上，還要做好符合產(chǎn)品定位的包裝、產(chǎn)品文案宣傳等許多附加工作。”

當(dāng)然，改變也有其積極的一面，比如一些新技術(shù)的應(yīng)用讓年青一代的傳承人從繁重的體力勞動中解脫出來，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了更多的可能性。如苗族銀飾制作技藝其中的一道工序是拉絲，過去人們都是將捶打好的細銀條用銼子做好尖頭，再用拉絲眼板拉絲，而如今更多的銀匠開始使用機械拉絲機來完成這個過程。正是因為這種新技術(shù)的引用，苗族銀飾制作技藝國家級代表性傳承人吳水根才能夠打破傳男不傳女的舊規(guī)，將技藝傳給了女兒吳春秀。“在過去，對于銀匠而言，絲拉得越細東西可能就做得越好，而如今，這個已經(jīng)不重要了，重要的是你的銀飾是否有很好的設(shè)計和品質(zhì)。”吳春秀說。顯然，這種變化也對“傳二代”提出了更高的要求。

守業(yè)：傳承經(jīng)典 體會神韻

對于“傳二代”，大家寄予了很多的希冀與期望，許多時候，人們期待看到青出于藍。但是或許是這個時代很難讓人沉靜下來，“傳二代”們交出的答卷有時也并不都盡如人意。

何鵬飛認為：“守業(yè)與創(chuàng)業(yè)是年青一代必須直面的問題。而就剔犀技藝而言，我覺得我還需要一個多看、多學(xué)、多嘗試的過程。”學(xué)習(xí)平面設(shè)計的他，從初中開始，每逢寒暑假都要跟隨父親和老師傅學(xué)習(xí)剔犀，大學(xué)時期，在父親的鼓勵和支持下，他開始關(guān)注云雕與當(dāng)代藝術(shù)元素的結(jié)合，研發(fā)了鐲子、吊墜、燭臺等一系列飾品及家居擺件，很受市場好評。但是當(dāng)畢業(yè)后，有了更多時間去深入地研究漆器工藝的發(fā)展歷程和各朝代漆器作品的特點和神韻后，何鵬飛突然意識到，其實以往的一些創(chuàng)作有時只是他的一廂情愿，要更好地把握漆器工藝的韻味和感覺還應(yīng)該回歸傳統(tǒng)。

當(dāng)下，他將更多的時間花在復(fù)制傳統(tǒng)經(jīng)典作品上，“因為只有在復(fù)制經(jīng)典的過程中才能夠更好地領(lǐng)會不同朝代作品中調(diào)漆、刀法等諸多方面的差別。也只有在這一過程中總結(jié)經(jīng)驗，才能夠更好地將學(xué)到的東西再延伸到自己的作品之中。”何鵬飛笑談，制作一件剔犀作品的周期長達一至兩年，盡管自己剛剛30歲，但這一生如果一直堅持做，能夠創(chuàng)作的作品數(shù)量也已經(jīng)可以預(yù)想得到了，所以，踏踏實實地先將傳承做好對他而言更為重要。

創(chuàng)業(yè)：搭建行業(yè)的金字塔

盡管十分羨慕何鵬飛能夠扎扎實實地做作品，但相比在個人創(chuàng)作中取得突破，婺州窯燒制技藝傳承人陳珩認為“傳二代”更大的責(zé)任在于推動行業(yè)的有序發(fā)展。

婺州窯位于浙江金華地區(qū)，有著2000多年的歷史。歷史上婺州窯的作品多為明器（又稱冥器），上世紀八九十年代開始生產(chǎn)酒壇、臺燈等日用品，如今則主要以生產(chǎn)藝術(shù)瓷為主。“一個窯口要得到更長足的發(fā)展，需要一個健康的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和一定規(guī)模的從業(yè)人員。目前在金華，從事婺州窯制作的企業(yè)僅有3家，從業(yè)人員尚不足百人。盡管我們已經(jīng)和當(dāng)?shù)氐母咝Ｐ纬闪撕献鳈C制，每年有20多位大學(xué)生會在企業(yè)實踐，但最后留下的屈指可數(shù)。”陳珩認為，要吸引更多的年輕人入行，首先要突破僅生產(chǎn)藝術(shù)瓷的局限，形成更多元的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。“只有生產(chǎn)出更多元的產(chǎn)品才能夠滿足不同類型用戶的需求，而有了市場需求才會有更多的人愿意加入到這個行業(yè)中來。隨著從業(yè)人員規(guī)模的不斷擴大和作品品類的不斷擴充，一個行業(yè)才能夠構(gòu)筑起一個良性發(fā)展的金字塔結(jié)構(gòu)。”

因此，自2008年接管父親的企業(yè)開始，陳珩將更多的精力投到構(gòu)建行業(yè)金字塔的工作上，目前他還積極配合當(dāng)?shù)卣ㄔO(shè)“婺州窯小鎮(zhèn)”，包括婺州窯博物館、婺州窯非遺傳承人工坊、婺州窯主題客棧等。

來自貴州施秉縣的“90后”苗繡傳承人龍宇也有著他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)，“我們的公司自2006年成立，經(jīng)過10年的探索，最終總結(jié)出‘以商養(yǎng)文，以產(chǎn)品養(yǎng)作品’的經(jīng)營理念。過去，因為大家看不到做苗繡的市場，所以很多‘80后’的年輕人都外出打工了，而如今我們通過現(xiàn)代化的商業(yè)模式養(yǎng)活了苗繡，讓大家感覺到通過做苗繡可以提高生活質(zhì)量，更多的‘90后’選擇留在山村做農(nóng)藝，而這些年輕人恰恰是使苗繡能夠更好地傳承發(fā)展的力量源泉。” 其實，無論是回歸傳統(tǒng)還是為行業(yè)發(fā)展鋪路，這群青年的初衷都是一樣的。他們希望非遺的傳承之路能夠走得更加穩(wěn)健有力。記者  王學(xué)思