作為“中國(guó)最后一位掌故大家”，高貞白的聲名卻被湮沒(méi)于歷史之中，甚至在他的家鄉(xiāng)廣東也是知之者甚少。直至四年前因牛津大學(xué)出版社為其出版《聽(tīng)雨樓隨筆》才為人重新熟知。而正在廣東美術(shù)館進(jìn)行的這場(chǎng)展覽，對(duì)高貞白進(jìn)行了另外一個(gè)角度的挖掘：世人驚訝地發(fā)現(xiàn)，掌故家高貞白的書(shū)畫(huà)造詣居然也相當(dāng)了得，其建 立于當(dāng)時(shí)文人圈交游基礎(chǔ)上的收藏，也呈現(xiàn)出和今天完全不同的收藏風(fēng)貌：不“追紅頂白”，卻趣味盎然，在歷史沉淀之后，具有越來(lái)越珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。

前塵往事

“二世祖”悠游文藝圈 筆不輟留的“聽(tīng)雨樓”

高伯雨（1906~1992）原名秉蔭，又名貞白，筆名有林熙、秦仲龢、溫大雅等二十五個(gè)之多。和當(dāng)時(shí)的許多掌故大家一樣，高貞白也誕生在晚清大家庭之 中。高家系廣東潮汕地區(qū)的望族，其父高學(xué)能（舜琴）是清末戊子（1888年）舉人，和丘逢甲同科，后無(wú)意仕途，只身前往日本經(jīng)商，幾經(jīng)奮斗，遂成日本關(guān)東 地區(qū)舉足輕重的華僑巨賈。

“當(dāng)年，高家有 錢(qián)到什么程度？澄海整個(gè)電燈、水利、鐵路、電話(huà)全是他們家開(kāi)的。”香港翰墨軒出版有限公司總編輯、知名書(shū)畫(huà)文物收藏家、鑒賞家，亦是此次展覽的學(xué)術(shù)主持許 禮平介紹說(shuō)。而“二世祖”高貞白的年輕歲月自然過(guò)得悠然，自小受到嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，及長(zhǎng)先后在廣州、北平、上海等地工作生活，其間留學(xué)英國(guó)，主修文 學(xué)。他雖然生長(zhǎng)在商人之家，卻獨(dú)對(duì)文藝感興趣，喜好與文人名士交游，他的藝術(shù)修養(yǎng)高，上世紀(jì)20年代便拜溥心畬為師，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，又從楊千里學(xué)習(xí)篆刻，其余 學(xué)琴學(xué)書(shū)，徜徉藝海，樂(lè)此不疲。而和這些晚清、民國(guó)重要人物的交往經(jīng)歷，都為他后來(lái)撰寫(xiě)掌故奠定了基礎(chǔ)，而這些交游本身，后來(lái)也成為重要的掌故。

抗戰(zhàn)時(shí)期，高貞白避難香港，又逢大家族解體，既為謀食，亦因身經(jīng)喪亂，遂發(fā)而為文，于香江及東南亞報(bào)刊撰寫(xiě)文章。前塵往事，以“聽(tīng)雨樓”為名，近世掌 故，娓娓道來(lái)，直至終老，筆耕不輟，成為香江獨(dú)特的文化風(fēng)景。其間又創(chuàng)辦《大華》雜志，為《大人》、《大成》雜志撰稿，并與大陸文化人如鄭逸梅、陸丹林、 瞿兌之、周作人等人書(shū)信往還，商量舊學(xué)、考訂史實(shí)、約稿救濟(jì)，先后與大陸各類(lèi)文化人信札達(dá)千余通。此非僅僅是編者作者往來(lái)，而實(shí)為一時(shí)代一地區(qū)留下了珍貴 的文化活動(dòng)史料，為后來(lái)研究香港文學(xué)史提供了重要的信息。

學(xué)者黃岳年說(shuō)，由于經(jīng)歷特殊，所以高貞白寫(xiě)的掌故，都是自己親耳聽(tīng)聞或親身感受的，再加上他獨(dú)特的文筆思路，雖是舊人舊事，卻寫(xiě)得意興飛揚(yáng)、靈動(dòng)異常。 而他涉獵極廣，檔案筆記無(wú)所不讀，可說(shuō)是無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，無(wú)一事無(wú)根據(jù)。過(guò)人的才情和過(guò)人的史識(shí)，構(gòu)成了高貞白文字氣度嫻雅的底色，信而有征，讀來(lái)有味。難 怪瞿兌之說(shuō)高伯雨的書(shū)“必定是讀者所熱烈歡迎的”，“讀之唯恐其易盡，恨不得一部接一部迅速問(wèn)世，才能滿(mǎn)足我們的貪欲”。

收藏意趣

注重文獻(xiàn)價(jià)值 絕不追紅頂白

此次展覽當(dāng)中，還呈現(xiàn)了高貞白所收藏的書(shū)畫(huà)作品十余件，以及和當(dāng)時(shí)眾多文化圈中人士的信札來(lái)往。

令人有些驚訝的是，雖然高貞白在當(dāng)時(shí)名氣不小，且和許多名家交好，但他的收藏中并無(wú)什么耳熟能詳?shù)拇螽?huà)家的作品，而大都為圈中文人好友的寫(xiě)贈(zèng)之物。雖然名頭不大，但一經(jīng)品讀、索引，卻故事無(wú)窮，并可以與他的文章互相參照。

許禮平說(shuō)，高貞白的收藏角度大都著眼于文獻(xiàn)價(jià)值。比如他收藏黃士陵刻的印，黃士陵是每修改一次之后又再蓋，能看出每一次刻的變化，行內(nèi)人看很有價(jià)值。

“老一輩的收藏還會(huì)很重視作者是否有著作。比如容庚，沒(méi)有著作的人的作品他是不要的。再比如龔定庵，詩(shī)寫(xiě)得很好，但留下來(lái)的書(shū)畫(huà)很少，而且很多人會(huì)覺(jué)得他寫(xiě)字不怎么樣。但有一些老輩藏家不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為龔定庵的學(xué)術(shù)價(jià)值提升了他的書(shū)畫(huà)作品的文化含義。”

許禮平表示，老一輩文人收藏的路數(shù)，并不“跟紅頂白”，看上去很“冷門(mén)”，但文獻(xiàn)價(jià)值很高。挖掘的是收藏的另外一種更深層次的趣味，和大多數(shù)當(dāng)代藏家的追求很不一樣。“當(dāng)然現(xiàn)在也有一些藏家是高先生這一路，但他們只是很不起眼的一小撮。”

許禮平認(rèn)為，高貞白所藏最有價(jià)值的是友朋書(shū)札。他透露，在高貞白過(guò)世不久，他的藏品曾經(jīng)在香港蘇富比拍賣(mài)，其中包括沈尹默寫(xiě)的“聽(tīng)雨樓”匾額，溥心畬行 書(shū)七言聯(lián)、柳亞子、周作人、章士釗、陳半丁、金城等件，和吳昌碩、齊白石為他刻的幾枚印章。但在當(dāng)時(shí)，近人書(shū)札沒(méi)有什么市場(chǎng)，蘇富比也不想拍這等文獻(xiàn)，而 這些近世名家致高貞白的手札，最后由其后人捐獻(xiàn)香港大學(xué)圖書(shū)館。高貞白存世最重要的文獻(xiàn)，總算有幸集中保藏。這些信札多達(dá)千二通，而若干名家致高貞白的手 札，有很早流出者，十多年來(lái)又輾轉(zhuǎn)由許禮平承接下來(lái)。這其中有周作人、陸丹林、鄭逸梅、瞿兌園等手札。“從我手邊這十?dāng)?shù)件手札觀之，其蘊(yùn)藏的文壇史料，是 值得關(guān)注的。”

藝術(shù)風(fēng)格

書(shū)仿米芾八面出鋒 畫(huà)從“北溥”精致考究

在近幾年關(guān)于高氏資料的收集過(guò)程中，高氏曾經(jīng)親灸于一代大畫(huà)家溥心畬和書(shū)法篆刻名家楊千里的經(jīng)歷，被許多人知曉。但流傳下來(lái)的書(shū)畫(huà)作品卻很難見(jiàn)到，被不少高氏的粉絲引為憾事。

這也是為何此次廣東美術(shù)館的高貞白書(shū)畫(huà)展成為城中熱事的重要原因。此次展覽共有作品八十余件，其中高貞白作品六十余件，高氏收藏書(shū)畫(huà)作品十余件，另有手稿、書(shū)札以及著作與出版物，是高貞白書(shū)畫(huà)作品和收藏的第一次大規(guī)模亮相。

記者了解到，這次展覽中的大部分書(shū)畫(huà)作品，來(lái)自于香港著名收藏家許禮平。許禮平告訴記者，上世紀(jì)六七十年代，高貞白先生的文字經(jīng)常會(huì)在香港《大華》、 《大成》雜志、《新晚報(bào)》上出現(xiàn)，他善于將繁紛史實(shí)以輕松筆法出之，令許禮平不禁有了“讀其書(shū)而想見(jiàn)其為人”的想法。后來(lái)，在汪孝博先生的引薦之下，許禮 平在1978年澳門(mén)葡京酒店的賞菊會(huì)上頭一次仰識(shí)高先生。他印象里的高先生“面容皙白，身材瘦削，雙目炯炯”，一點(diǎn)也不輕慢晚輩，談得興之所至雅興大發(fā)， 取來(lái)一團(tuán)扇，寫(xiě)上“人品如西晉，家居愛(ài)北平”相贈(zèng)，這枚團(tuán)扇也出現(xiàn)在此次展覽中。

在許禮平看來(lái)，高貞白的書(shū)法很有米芾之風(fēng)，“就是那種八面出鋒的靈動(dòng)感覺(jué)。他的書(shū)傳習(xí)于溥心畬?zhuān)咝漠尩臅?shū)法有兩種風(fēng)格，一種是歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)的路 子，還有一種就是米芾的風(fēng)格。很顯然高貞白對(duì)米芾這種類(lèi)型更感興趣，因?yàn)殪`活瀟灑。其實(shí)字如其人，高貞白自己就是這種類(lèi)型的人。”許禮平笑言。

許禮平告訴記者，作為舊時(shí)王孫，溥心畬收拜門(mén)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)極嚴(yán)。他是在考察了高貞白的求學(xué)背景、筆墨、詩(shī)文后才鄭重地收下了這個(gè)徒弟。高貞白的畫(huà)以山水為 主，后來(lái)也畫(huà)人物。其實(shí)最初也曾經(jīng)想過(guò)要以畫(huà)畫(huà)謀生。1936年，他還曾經(jīng)在汕頭辦過(guò)畫(huà)展，展出他所繪制的北宗山水人物、臨趙千里的界畫(huà)等。有《九成宮 圖》、《滕王閣圖》等等，都是金碧輝煌之作。汕頭雖然屬?gòu)V東省，但當(dāng)時(shí)并不流行二高一陳的嶺南派（時(shí)稱(chēng)折衷派），而是崇尚任伯年、吳昌碩一路的海派，是海 派的天下。高貞白以北宗山水示人，自然一新耳目，大受歡迎。由于參觀者眾，展期本來(lái)是三天，加延三天，前后六日，銷(xiāo)售成績(jī)不錯(cuò)。高貞白驚訝于潮汕有不少收 藏家和藝術(shù)欣賞者，尤其是商人們對(duì)于藝術(shù)品的追捧。他大受鼓勵(lì)，打算去上海、北京多用功夫?qū)W習(xí)寫(xiě)畫(huà)，再多五六年稍有成就，如能以賣(mài)藝為生，“不用人間造孽 錢(qián)”則是于愿已足。但他的藝術(shù)家之夢(mèng)，最終被盧溝橋的炮火破滅了。七七事變，抗戰(zhàn)軍興，高伯選擇返回遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的香港定居，最后是靠寫(xiě)文章吃飯，不過(guò)他還是 有刻圖章、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)，但到上世紀(jì)50年代之后就很少畫(huà)畫(huà)了。

在策展人之一戴新偉看來(lái)，高貞白雖然是業(yè)余時(shí)間畫(huà)畫(huà)，但他的水平卻并不業(yè)余。如果注意觀察高貞白的畫(huà)作，會(huì)發(fā)現(xiàn)基本為絹本，而且印泥非常鮮艷，很多印章 還出自吳昌碩、齊白石之手。“他的大部分作品都非常考究，如果只是當(dāng)時(shí)文人圈里的應(yīng)酬之作，不會(huì)花這么大的功夫。”戴新偉說(shuō)。“雖然我們現(xiàn)在無(wú)法揣測(cè)他是 如何定位自己的，但他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知程度可謂超一流。他不是在以一個(gè)業(yè)余的態(tài)度作畫(huà)——雖然他和齊白石相比，的確不是一位職業(yè)畫(huà)家。但在那個(gè)年代，對(duì)于文人 而言，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)是生活的常態(tài)。所以即便他并不職業(yè)，但其書(shū)畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)貌也要比今天的畫(huà)家高出很多。”

本次展覽策劃許習(xí)文對(duì)此也表示贊同。“晚清民國(guó)以來(lái)的文化人，藝術(shù)創(chuàng)作是其一生重要的組成部分，高貞白亦是如此。高貞白的書(shū)畫(huà)作品，其筆墨、內(nèi)容、形式，可證其藝術(shù)品位之高；在業(yè)余時(shí)進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，也符合中國(guó)藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)（沒(méi)有功利的創(chuàng)作，逸品）。”