提到松風畫會，今天已經不大為人所知，而其藝術影響在現代中國美術史上也算不得彰顯與卓著。松風畫會的成員人數不多，應該說屬于自娛自樂、怡情消閑的小型文社雅集。

溥心畬（儒）仿董其昌山水成扇

松風畫會是宗室子弟以書畫相切磋的松散組織，談不上是什么結社，甚至不能和當時的“湖社”相提并論。又有人將畫會的成立與1924年馮玉祥發動的北京政變、紫禁城逼宮聯系在一起，以為從此宗室結束了辛亥后小朝廷的生活，由于落寞和無奈，于是才以繪事抒遣消磨而形成，這多是后人的臆想罷了。

松風畫會的成員雖然多是宗室，但是與政治并無關聯，就是1924年溥儀出宮以前，這些非近支的“天潢貴胄”也基本沒有出入紫禁城的機會。清末所謂宗室，除了醇親王府近支如載濤、載洵等，或是承襲恭王爵的溥偉、謀圖入承大統的端王次子“大阿哥”溥儁、道光長子奕緯之孫溥倫等，基本上也都沒有參與政事的機會。許多襲封了鎮國公、輔國公甚至貝子、貝勒的宗室，不過有一份虛銜和錢糧，此外并無其他的特權。清室遜位對他們來說，只是更加重了生計維艱，恭王府尚且變賣府邸、花園，更不要說貝勒、貝子之屬。因此，松風畫會的出現實際是某一圈子的文人雅集，與政治風云無涉。

清代宗室擅于書畫者歷有傳統，佼佼者如乾隆一輩中的弘旿（一如居士、瑤華道人）、嘉慶一輩中的成親王詒晉齋永瑆等，都是藝術成就很高的書畫家，其他能書畫者更是眾多。

松風畫會成立于1925年，最初的發起人是溥伒、溥儒、溥僩、關松房和惠孝同等人。因為是宗室發起，當時許多擅于繪事的遜清遺老也參與其間，如螺洲陳寶琛、永豐羅振玉、武進袁勵準、宗室寶熙、萍鄉朱益藩等，不過后來這些舊臣或因年事已高，或因故離開北京，多與松風畫會沒有什么聯系了。

一

溥儒是恭王一脈，其父載瀅是恭親王次子，其兄溥偉過繼給伯父載澄襲恭王爵，成為最后一位小恭王。而溥儒在家事母，后來留學德國，并習文而專心繪事。溥儒向有清名，加上九歲能詩，十二歲能文，后來在中山公園舉辦畫展，一鳴驚人，被譽為“出手驚人，儼然馬夏”，可謂當時北宗第一人。1924年以后，恭王府尚留錦萃園一隅，溥儒居此讀書外，也隱居西山戒臺寺或旸臺山大覺寺近十年。至今，大覺寺四宜堂院落廂房兩壁尚存他題壁的五言律詩和瑞鷓鴣詞各一首，其手書墨跡依稀可辨，彌足珍貴，是我在二十多年前發現后，建議大覺寺管理部門鑲以玻璃保存至今的，也算是溥儒居停大覺寺的佐證。款書“丙子三月觀花留題”，當是1936年。這首五言律詩為“寥落前朝寺，垂楊拂路塵。山連三晉雨，花接九邊春。舊院僧何在？荒碑字尚新。再來尋白石，況有孟家鄰”。時隔一甲子的1996年暮春，我在大覺寺住了幾天，忽然心血來潮，步先生原韻作了一首狗尾之續，最后兩句是“粉墻題壁在，誰念舊王孫”。

溥儒字心畬，因為長期隱居西山諸寺，故號西山逸士。先生有“舊王孫”印一枚，倒也貼切。早在20年代末，先生聲名鵲起，即與張大千并有“南張北溥”之名。1949年以后，先生移居臺灣，創作彌多，尤其近年拍賣會上，所見溥心畬晚年作品，畫風變化極大，只是早年儒雅之風骨多為色彩替代，清麗有余，而含蓄飄逸稍遜。有傳說先生晚年一些作品抑或為門人桃李所代筆，亦未可知。

溥儒與松風畫會的關系實際上若即若離，即使在京之時，實際參與活動并不很多。當然，溥心畬的藝術成就也遠在松風畫會諸人之上。松風畫會之倡導，毋庸置疑有溥心畬的參與，但彼時與其他宗室合作的作品并不多見。

另一位參與松風畫會的宗室當提到溥侗，即是大名鼎鼎的“侗五爺”、“紅豆館主”。溥侗字厚齋，號西園，別號紅豆館主，其風流倜儻著稱于民國。他自幼在清宮上書房伴讀，經史之學深厚，琴棋書畫、金石碑帖無所不通，更兼顧曲，擅長昆弋皮黃，可謂文武昆亂不擋，六場通透，就是梨園子弟立雪程門問藝者也不鮮見。他精通音律，對音樂極其內行，清末所作的國歌，也可以說是中國的第一首法定國歌，即是嚴復作詞、溥侗譜曲，現在已經少有人知。這首國歌頒布僅六日，武昌事變爆發，也就和清朝一樣煙消云散了。溥侗對昆曲、皮黃都有極深的造詣，無論生旦凈丑，都能拿得起來，他曾在自己的劇照上題寫“劇中人即我，我即劇中人”，足見其瀟灑豁達的人生態度。

也正因如此，這位“侗五爺”溥西園的書畫聲名為其他藝事所掩，其實他的書畫作品基礎深厚，法度森嚴，氣韻瀟灑，筆墨儒雅，早年也有瘦金的底蘊。敵偽時期，侗五爺往來于京滬之間，也曾掛名汪偽南京政府虛職，似于大節有虧。40年代后期，溥侗已經在滬患了半身不遂，也就再也不能來京，這也是他后來不再參與松風畫會的緣故。溥侗1950年在上海病逝，葬于蘇州靈巖山麓。出殯時，梅蘭芳冒雨專程前來吊唁，其時棺槨在殯儀館已經上蓋，梅郎撫棺痛哭，一再要求重啟棺蓋，與侗五爺見最后一面，后來只得依梅郎之意，重啟棺蓋，梅郎撫尸痛哭，幾乎暈厥。足可見侗厚齋在梨園之影響和地位，也見梅蘭芳為人之義氣厚道。

紅豆館主所參與并題寫刊名的《國劇畫報》可謂近代戲曲研究之重要史料，積數十期。我在70年代末曾于北京琉璃廠中國書店樓上（當時為內部閱覽出售）見到一部數十本，索價僅一百二十元，盤桓良久，只覺囊中羞澀，未購之。越三日復去，已售出，真是遺憾之至。

溥侗系成親王永瑆的曾孫，曾承襲鎮國將軍、輔國公，在北京的住宅在王府井地區的大甜水井胡同。他在清末也當過民政部總理大臣，但是他對功名利祿毫無興趣，專心藝術，矢志不渝。民國初年，能真正算得風流倜儻而又有文化藝術修養的通才，我以為，惟侗厚齋與袁寒云兩人。

溥侗與松風畫會的關系亦如溥儒，不過，他與溥伒合作的書畫也有一些。兩人年齡相差十七歲，雖屬同輩，對于溥伒來說，應屬侗五爺提攜之后進了。

松風畫會的真正掌門人應該說是溥伒。溥伒是道光一脈，祖父是道光第五子惇勤親王奕誴，父親是奕誴第四子載瀛，而溥伒即是載瀛的長子。在這一房中，溥伒被稱為“伒大爺”。溥伒生于光緒十九年（1893），字南石，號雪齋，或署雪道人，也署松風主人，晚年以溥雪齋為名。松風畫會即以他的號——“松風”為畫會之名。松風畫會的另外幾位也是溥伒的兄弟行，如五爺溥僩、六爺溥佺，乃至后期的小弟八爺溥佐等。雖為異母，但都是載瀛的子嗣。

我看過的溥雪齋畫作最多，也舊藏一些他中年的畫作，其一生的畫風變化不大，但真正從四王入手、直追宋元的風格，雪老應屬此間第一人。較之溥儒，更為嚴謹有度。溥儒中年以后兼收并蓄較多，雖清麗逶迤，卻略有媚俗之嫌，大概這也與他為生計所迫不無關系。而雪老終其一生，皆以文人畫風始終。尤其是法書，確有二王之風范，南宮之筆力，歐波之韻致，皆可或見。平心而論，今人無出其右者。在松風畫會中，雪老的成就也是其他成員無法比肩的。

溥伒在30年代末受聘于輔仁大學美術系，是該系的教授兼系主任。我在40年代的輔仁校刊上所見他的一幅照片，印象尤深，溥伒先生身著團花馬褂，戴著圓形眼鏡，額頭寬碩，下頜略突顯，面貌清癯，十分儒雅，且并無蓄須。而我在50年代中見到他時，卻已經蓄須，背也微駝了。

雪老除了繪畫，在古琴研究方面也是十分精通，后來與張伯駒、管平湖、査阜西等一起創辦了北京古琴研究會，并任會長。1956年夏天，我在北海見到古琴研究會在湖上雅集，兩艘畫舫蕩漾水面，琴聲莊靜厚重，悠揚低回。暮色漸沉，諸人攏岸，在仿膳茶棚小憩。如果我的記憶不錯的話，那日好像是七月十五中元節盂蘭盆會，北海與什剎海湖面滿布河燈，眾位老者多著長衫，手搖折扇，頗有仙風道骨，與當時的時代，宛如隔世。其中我能認得的也就是張伯駒和雪老幾位，估計當有管平湖等人。后來又在60年代初在東岸的畫舫齋幾次見到雪老，雖顯衰老，但仍是精神矍鑠。

30年代末，我的外祖父澤民先生得明代泥金佳楮若干，裁為斗方，遍索時賢或書或畫，參與其事者，計有雪老和俞陛云、郭則澐、于非闇、黃孝紓、黃君坦、寶熙、溥松窗、吳煦、黃賓虹、瞿宣穎、祁井西等十八人。其中最精者莫過于雪老的工筆仿宋人劉松年筆意，山石人物精致。泥金難以著墨，雪老以重彩勾勒，填充石綠、石青，至今猶如新繪，這在雪老仿宋人之筆中也是極為罕見的。

丙午浩劫，雪老于是年8月30日不堪暴虐凌辱，帶著一張古琴和幼女出走，竟不知所終，其悲涼凄楚可想而知。不過，這一結局卻留給人更多的猜想和懸念，一代宗師就這樣消失在茫茫大千之中。

余生也晚，松風畫會前期諸君，我只見過雪老和溥佺（松窗），五爺溥僩從未見過，據說溥僩也逝于1966年。

溥松窗行六，但是比溥伒卻小近二十歲。“文革”中，溥松窗也歷經劫難，且彼時難以鬻畫為生，生活頗為拮據，但是他卻一直堅持作畫，因此這段時間中留下的畫作不少。據我所知，彼時通過篆刻家劉博琴和畫家毓繼明（毓恒）向溥松窗求索畫作是十分容易的。直到“文革”結束，他才得以施展繪畫技藝，重新創作。溥松窗歿于1991年。溥松窗的成就雖難以和乃兄相比，但早年也曾受聘于輔仁和國立藝專授課，在創作風格上也是北宗一派。

松風畫會的另外兩位發起人是關松房和惠孝同。

關松房的本名叫恩棣，字稚云（許多材料上誤為雅云，是錯誤的），又字植云，號松房，晚年以號行。因此關松房又稱恩稚云、恩松房。他本姓枯雅爾，是鑒定大家奎濂之子。恩稚云早年也是學習四王，但是晚年畫風有變，許多大筆觸的皴擦渲染十分多見，不似早年精細。我藏有他早年的摹古山水冊頁一本，木板本無題簽，70年代中，是我學書時題署的“恩松房摹古精品”簽條。內有他臨摹的“臨王叔明秋山草堂”、“擬大癡道人秋山無盡”、“仿高士林容膝齋圖”、“摹沈石田溪山高遠”、“仿文待招清溪釣艇”、“摹六如居士采蓮圖”、“臨董宗伯山水”等十二幀，水墨沒骨或著彩，確實為其精良之作，與晚期新派渲染皴擦有著較大的差異。

惠孝同則是兼跨湖社和松風畫會兩個畫會的人，原名惠均，字孝同，后來以字行。惠孝同早年拜金北樓為師，也是湖社的中堅，并負責編寫《湖社會刊》。惠孝同雖為北宗一派，但是并不泥古，這在湖社中并不少見，但于松風畫會而言，卻是風格略異。惠孝同與恩松房僅差一歲，成立松風畫會時都是二十五歲上下。

二

30年代以后，松風畫會又陸續吸收了葉仰曦、關和鏞（亦作章和鏞）、啟功等。

葉仰曦師從紅豆館主溥侗，不但從先生學畫，更是就教于京朝派昆曲，受益匪淺，直到晚年，都為昆曲的傳承恪盡身心。朱家溍先生曾與我談起過葉仰曦的昆曲藝術，贊嘆不已。葉先生的《單刀會？訓子》、《長生殿？彈詞》、《風云會？訪普》等皆得侗五爺真傳。尤其可稱絕響的是葉先生八十誕辰祝壽中，諸位前賢曲友合作的《彈詞》，由鄭傳鑒念開場白，許承甫、李體揚、許姬傳、朱家溍、葉仰曦、吳鴻邁、朱復、周銓庵、傅雪漪等分唱九轉，可謂京朝昆曲之風云際會。

葉仰曦名昀，葉赫那拉氏，山水人物皆精，師法劉松年、藍瑛，擅于線描。

此外，湖社的祁昆（井西）等也常來聚會，也算半個松風畫會的會員。

先君與元白（啟功）先生是至交。元白先生參加松風畫會較晚，我家藏有舊年松風畫會幾位先生合作的水墨成扇一柄，由溥伒作坡石，溥佺作寒枝，關和鏞畫秋樹，葉仰曦畫高士，啟功補橋柯遠岫，扇面未署年代。后來元白先生來舍下，取之展觀，據元白先生回憶，似是在1932年前后。如果元白先生沒有記錯，那么彼時的元白先生只有二十歲。

松風畫會的每一個成員都有一個含“松”的名號，例如雪齋溥伒號“松風”，毅齋溥僩號“松鄰”，心畬溥儒號“松巢”，雪溪溥佺號“松窗”，稚云恩棣號“松房”，孝同惠均號“松溪”，季笙和鏞號“松云”，元白啟功號“松壑”，井西祁昆號“松崖”，庸齋溥佐號“松堪”。

松風畫會的全盛時期當在20年代中期至30年代末。當時會中規定是每月一聚，每年一展。其時，在松風畫會中，只有伒大爺的生活寬裕一些，居所也較為寬敞，因此活動常在其寓所舉行。松風畫會中多數人當時是以鬻畫為生，但彼時談何容易？京津兩地，也就是陳半丁、陳少梅的畫作還有市場，其他畫家很難以此維持生計。這種情況，不是今天所能想見的。

最后談到庸齋溥佐，他應該是松風畫會中最年輕的一位，生于1918年。比元白先生還小六歲。

溥佐是趙家的女婿，他的元配夫人是趙爾巽的堂房侄女，即是我祖父的堂妹，因此我的父親稱溥佐為小姑父，我則稱他為小姑爺。

溥佐僅比我的父親大七八歲，我常看見他時，溥佐也就三十四五歲。他的頭碩大，且自青年時即謝頂，前額和頭頂都沒有頭發，只在頂部兩側和后腦有頭發。他不修邊幅，頂上的兩撮頭發又不好好梳理，蓬松起來，像兩只耳朵。加上頭肥大而圓，再戴一副黑邊的眼鏡，因此十分怪異。我幼年頑皮，只在每次初見時叫他一聲“小姑爺”，次后皆以“大老貓”呼之。溥佐為人憨厚，也從來不惱。

50年代初中期，溥佐時常出入我家，雖然只有三十多歲，但家中上下都以“溥八爺”稱之。彼時他的生活極為拮據，子女又多，他那時要說時常揭不開鍋也并不過分，因此我的兩位祖母不時接濟些，以解燃眉之急。1954至1955年間，我的母親大病初愈，在家畫畫靜養。她幼年曾師從徐北汀，后來溥佐常來，也在溥佐指導下作畫。溥佐擅工筆畫馬，仿李龍眠筆意，我的母親也在他指導之下完成了一幅仿龍眠的人馬圖和兩幅仿卞文瑜的山水，頗有古意。那幅仿龍眠筆意的人馬圖至今仍掛在我兒子的居室內。溥佐好吃，而不能常得，除卻在我家吃飯，也偶爾到其長兄伒大爺和張伯駒處打打秋風。

溥佐對我的兩位祖母都稱“九嫂”，彼時她們雖住在一起，但是各自有各自的廚房，飲食習慣也不一樣。我的親祖母喜歡淮揚口味，而老祖母是北方人，喜歡面食，溥佐亦然，尤其喜歡吃餃子，他每次來都要求吃餃子。我的老祖母是愛說笑的人，溥八爺一來，她就命他作畫，不待他畫完，不給吃餃子，因此急得八爺一再催問，老是問：“餃子得了沒有？”而我的老祖母總是道：“甭急，等你畫完再給你下鍋。”弄得溥八爺也沒了脾氣，只得伏案潛心作畫。每當他作畫時，我喜歡和他搗蛋，在他身上爬上爬下，揪他的頭發，將他頂部的兩撮頭發豎起，更像兩只貓耳。

溥佐和他的幾位兄長都不像，不是愛新覺羅族中那種清癯消瘦的樣子，而是肥頭大耳。我的那位“小姑奶奶”并不常來，倒是他有一段常在我家。他有五六個兒子，但是只有毓紫薇一個女兒，都是我的這位“小姑奶奶”所出。

溥佐60年代初到天津美術學院工作，這是他人生的重要轉折。除了“文革”期間下放勞動，一直得到天津美院的重視和尊重，從此，也奠定了他在畫界的地位。

溥佐雖幼年習畫，深受父兄的熏陶，也以臨摹四王和畫中九友入手，但是畫風比較拘謹。他以畫馬為主，山水、花鳥也算有一定章法，惟缺乏創意，自己的風格不甚突出。讓他在美院教授基本技法，應該是很好的人選。我看過一些他晚年的畫作，比之早年也有較大的變化，或曰受到時代的影響而變通。溥佐在松風畫會中是最年輕的一位，也是松風畫會的尾聲，目前所謂“松風四溥”的說法實際上并不能成立，以溥佐的年齒是難以列于其間的。他比雪老小二十五歲，雖是兄弟行，但差了幾乎一輩人。

松風畫會迄今八九十年，往事如煙，滿族宗室的文采余韻于此可見一斑。些許舊事，只是那個時代的雪泥鴻爪，謹就所記，姑妄言之。