三

以高考論英雄，這種精英教育的高考功能觀，以及由此而形成的片面的教育政績觀，已經成為我國教育健康發展的一種“異己”力量。

這讓我想起了拜物教。這是把某種物當作神來崇拜的一種原始宗教。在原始社會中，原始人由于對自然現象缺乏理解，以為許多物體如石塊、木片、樹枝、弓箭等具有靈性，并賦以神秘的、超自然的性質，以及支配人的命運的力量，從而形成了拜物教。

走出“高考拜物教”，掙脫“高考”以及由此形成的這種片面的教育政績觀對教育的統治，迫切呼喚全社會教育理性的回歸。

這讓我想起了德國哲學家康德在《什么是啟蒙運動》中的精辟思想。他說：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。”

走出“高考拜物教”這一影響、束縛、制約我國教育健康、科學、可持續發展的“異己”力量，需要我們以極大的教育理論勇氣，運用我們的理智，正確認識高考的功能。

今天，全社會關注高考、支持高考、理解高考是好事，但是，圍繞高考的一系列非理性認識必須進行清理。

高考關乎人的命運，但高考并不能決定人的命運。

高考的成功并不等于人生的成功，高考的根本意義就在于為不同的人提供其適合的高等教育機會。

高考重要，但高考并不是教育的全部，更不是教育的根本。

高考升學率關乎教育質量，但教育的根本目的并不是為了追求高考升學率，而是為了促進每個人全面而有個性的發展。

從教育的終極意義上講，贏得發展比贏得高考更重要；一個人一旦贏得了發展，就一定會贏得高考。

歸根到底，評判高中教育是否成功，并不是高考本身，而是要看其為人一生的成功奠定了什么樣的基礎。

走出“高考拜物教”這一影響、束縛、制約我國教育健康、科學、可持續發展的“異己”力量，需要我們以極大的教育啟蒙勇氣，運用我們的理智，開展一場教育思想解放運動。

從政府層面講，各級政府興辦教育要徹底走出為少數學生升學服務的“精英思維”的束縛。政府舉辦教育絕不是為少數人升學，更不是為少數人升入重點大學服務的。判斷一個地方教育健康與否、成功與否的標志，是人民群眾受教育機會的保障水平和每個人身心健康發展的水平。

從社會層面講，全社會要盡快走出爭相為第一名喝彩的“狀元思維”的束縛。熱炒“高考狀元”，比拼“北清率”“一本率”，這種只為少數人的成功喝彩的教育思維，一方面，在全社會助長了應試教育的政績觀，催生了愈演愈烈的非理性教育思潮，惡化了全社會的教育環境；另一方面，不承認學生的差異，用一把尺子來衡量所有學生的成功，只承認少數學生的成功，將大多數孩子打入失敗者的行列，惡化了學生的成長、成才環境。

從學校層面講，學校教育要走出一切圍繞考試升學運轉的“應試思維”的束縛。學校教育應該有基本的教育理性，學校不是為應試而存在的，學校教育存在的終極意義是為了培養人、造就人，育人永遠是學校教育最神圣的使命，否則，學校也就失去其自身存在的意義；學校教育應該有基本的法治意識，必須遵循憲法所確立的國家的教育宗旨，必須遵守國家的教育法律法規，否則，學校就失去了培養現代公民的資格；學校教育應該有基本的科學精神，必須尊重教育規律，必須依靠教育科學，否則，學校也就失去了現代精神；學校教育應該有基本的底線思維，學校在追求升學功利時，不能以犧牲學生的全面發展、健康發展、長遠發展為代價，否則，學校教育就失去了應有的教育正義。

從家庭層面講，家庭教育要走出根深蒂固的“望子成龍”“望女成鳳”的“龍鳳思維”的束縛。這種思維的最大危害在于：把教育當作孩子“出人頭地”“光宗耀祖”的工具，把孩子考試的成功當作孩子人生的成功。這種思維讓家庭教育患上了“近視癥”，孜孜以求的是孩子在考場上的成功，而忽視了孩子最可寶貴的“成人教育”：品格、能力、個性、創造性……從“龍鳳思維”到“成人思維”，這是中國家庭教育轉型的必然趨勢，也是中國教育的最大希望！必須承認，今天的時代，今天的父母，已經具備家庭教育回歸理性的條件。

(作者系全國人大代表、中國教育學會副會長、山東省教育廳副廳長)