清明節的儀式、載體、方式方法正與時俱進地發展著，而其核心內涵和情感本體始終是緬懷和感恩：感恩賜予我們生命的先人和居于生命鏈條上游的列祖列宗以及為民族造福的先烈先賢；感恩養育人類的天地大自然。

李漢秋

在我看來，清明節接觸到對人的終極關懷，是體現生命精神、最富有生命意識的中華傳統節日。在中華文化里，“身體發膚受之父母”，人是娘生父母養的，是祖宗一代一代傳下來的。所以，華人特別感恩父母和祖先。在清明紀念先人時，古與今，陰與陽，祖先與子孫，精神相融貫，更是加深了代與代之間相生相養的倫理親情。

中國人不把生命看做孤立的個體，而是生生不息的生命長鏈，個體生命上承列祖列宗，下接子子孫孫。往前看，我們是由祖先傳遞下來的；往后看，我的精神傳遞給了子孫。這樣有限的生命就變成了無限中的一個環節，只要完成自己的使命，就完成了生命長鏈中一個環節的作用。而子子孫孫則要“慎終追遠”，感念生命長鏈上鏈的先人。清明節正是“春生”的生命季節，更要帶領青少年舉行儀式感念賜予生命的先人（和已故親人）。這不僅是血脈相傳，更是精神相承。

物質生命有限而無法久存，精神生命卻無限而可以久傳。什么樣人生的精神能夠流芳千古永垂不朽？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。其中“立德”處于首要，所以國人講家教家風，強調忠厚傳家久。

二戰前，歐洲學者曾探討，世界四大古文明為何只有中國文明屹立至今？結論是，“可能是中國人特別重視家教”。確實，中華民族的家教文化非常發達，家訓、家誡、家規、家范、家誥、家書、弟子規、誡子書、治家格言等，載體繁多。在這里，我先講一下家譜。

國史的容量畢竟有限，于是又創造了史乘文化系列：大者有國家的正史、斷代史；中者有府、州、縣各級的地方志書；小者到了社會的細胞家庭，有族譜、家譜等。一般人進不了國史、方志，卻可以在自己家族文化中留下道德精神，積淀成家風祖德，與血統一起傳留后代子子孫孫，綿延不斷。傳統的家譜、行第譜，經過改造是個容量很大的載體，可以滿足每家每戶的需要，可以記載每個平民百姓的懿行嘉言，使之流芳后代，成為家庭的文化傳統，借以激勵生人，教育子孫。

清明節這樣的傳統節日，正是進行家庭文化建設的契機。借家譜這個載體，人們可以把個體生命置于祖輩代代相傳的生命長鏈之中，作為長鏈的一環而找到自己的位置，也找到精神安頓。不忘往者，激勵生者，培養來者。紀念先人的同時也是希望后人不忘自己、紀念自己，這種意念也就會激勵自己，提升生命價值，延伸精神生命。

通過清明節緬懷先人，不僅獲得生死情感的宣泄，而且促進道德生命的傳承。幾年前我就呼吁要借重清明等傳統節日，建設家庭文化。這不僅是傳承家風的需要，更是中華民族重振倫理道德的需要。這有兩個原因：第一，重振倫理道德必須接地氣，在落細、落小、落實上下功夫，如貼近百姓生活，從日用倫常抓起，重視每家每戶的家庭倫理道德建設；第二，重振倫理道德必須續根脈，繼承傳統美德，激活潛藏人們心中的傳統美德的基因，喚醒傳統美德的記憶。

當下，主流媒體正在熱議家風，這確是個傳統人倫文化積淀。現實中，我覺得可以趁勢在清明節再加一把火，讓家庭文化建設之火燒得更旺。

（作者系第七、八、九、十屆全國政協委員，中國節慶研究會名譽會長。）