明清以后的中國(guó)民間生活里，戲曲演出占據(jù)了絕對(duì)重要的位置，形成全國(guó)城鄉(xiāng)遍布戲臺(tái)、民眾生活無(wú)日不看戲的局面。人們一年之中的主要文化生活，從祭祀敬神、年節(jié)慶賀、紅白喜事一直到日常交往和娛樂，都與戲曲結(jié)下不解之緣。在當(dāng)今社會(huì)文化多元的大背景下，以京劇為代表的傳統(tǒng)文化顯得更加重要。

梅葆玖為青年京劇演員示范

梅蘭芳在京劇舞臺(tái)五十年的演出生涯中，每時(shí)每刻都想把每一出戲，不管是繼承先人留下來(lái)的，或者是自己改革創(chuàng)新和新編的各種類型題材的戲，進(jìn)行整理提升。他把他演出的京劇，看成是“中國(guó)文化” ，看成是中國(guó)傳統(tǒng)文化永恒的經(jīng)典。我今天的提案是對(duì)我父親的一種繼承而已。

對(duì)青年演員尤其是挑梁的角兒和專業(yè)的編導(dǎo)，要補(bǔ)上“中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神”的哲學(xué)課，應(yīng)該承認(rèn)我們以前這方面的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)是很不夠的，它們是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要載體。這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本訓(xùn)練，必不可少。我父親曾一再提到弘揚(yáng)真善美，一提到真善美，我就聯(lián)想到《三字經(jīng)》里的“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)” 。向善總是好的，人心中有善，便是一種美的氣質(zhì)，給人以親近、舒適之感。

以前我們老梅劇團(tuán)和我父親搭檔一輩子的小生名家姜妙香先生，號(hào)稱“姜圣人” ，可稱守規(guī)矩的全才和模范，所以他臺(tái)上演得好，臺(tái)下人緣好，一個(gè)劇團(tuán)，努力工作的人多了，也就沒有那么多事了。演出認(rèn)真了，到位了，觀眾會(huì)認(rèn)可的。這些道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，成為人們自覺的行為準(zhǔn)則。我們的編、演、導(dǎo)、舞美、音響、化妝都要從每個(gè)人的身邊事、眼前事、平凡事做起，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 。本子好了，戲經(jīng)得起看了，就會(huì)直接影響到票房的，我堅(jiān)信這一點(diǎn)。

當(dāng)前，年輕人不是不喜歡戲曲，而是因?yàn)閯∧刻佟]有新的劇目，現(xiàn)在很多觀眾別說(shuō)上劇場(chǎng)，連戲曲頻道也基本不看了，總是那幾出，能不煩么？

現(xiàn)在的院團(tuán)，不管是國(guó)有的或民營(yíng)的，都要有一批觀眾愛看、能接受的劇目，或者是某一位演員確實(shí)是下過(guò)功夫的劇目，甚至某一片段、某一身段，都要系統(tǒng)整理，進(jìn)行程序管理。例如我父親一百年前根據(jù)名著《紅樓夢(mèng)》編演了三出劇目，這在當(dāng)時(shí)北方是第一次出現(xiàn)紅樓戲，給京劇舞臺(tái)又增添了異彩。他創(chuàng)作表演的三出“紅樓戲” ，包括《黛玉葬花》 《千金一笑》 （又名《晴雯撕扇》 ）《俊襲人》 ，這些劇目由于年代久遠(yuǎn)，有的戲已經(jīng)息影舞臺(tái)，但是它們的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，很值得研究。30年前我們?cè)?jīng)組織挖掘整理，請(qǐng)徐元珊先生指導(dǎo)、張曉晨老師劇本整理、吳迎先生提供唱腔資料，事后上海京劇院夏慧華又做了音帶出售，元珊先生把我父親的“撲螢舞”給找回來(lái)了，李玉芙和徐佩玲演出后，大家都認(rèn)為比70年前梅蘭芳原有的本子人物更細(xì)膩了，唱腔完全是老梅派，可以接受，添了一兩件新行頭，幾乎沒有花什么錢。這樣的做法，是可以舉一反三的，具有可操作性。

所以我提議，我父親一百年前創(chuàng)作表演的三出“紅樓戲” ，可以由中國(guó)戲曲學(xué)院領(lǐng)頭，聯(lián)合國(guó)家京劇院、北京京劇院進(jìn)行有序改革，并作出傳授、教學(xué)樣本，梅門弟子也該責(zé)無(wú)旁貸。

上世紀(jì)初，梅蘭芳受到五四運(yùn)動(dòng)變革思潮和中國(guó)共產(chǎn)黨成立等時(shí)代的影響，他說(shuō)： “1913年我從上海回來(lái)以后，就有了一點(diǎn)新的理解，覺得我們唱的老戲，都是取材于古代的史實(shí)。雖然有些戲的內(nèi)容是有教育意義的，觀眾看了，也能多少起一點(diǎn)作用。可是，如果直接采取現(xiàn)代的時(shí)事，編成新劇，看的人豈不更覺親切有味？收獲或許比老戲更大。 ” 1914年7月，梅蘭芳首次嘗試編演時(shí)裝現(xiàn)代新戲《孽海波瀾》 ，在北京地區(qū)產(chǎn)生很大影響。繼《孽海波瀾》以后，他又陸續(xù)編演了《宦海潮》 《一縷麻》 《鄧霞姑》等時(shí)裝現(xiàn)代新戲，積極尋找貼切的新手段來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的要求。這和當(dāng)前社會(huì)的改革、開放、發(fā)展一樣是一種社會(huì)的進(jìn)步。梅蘭芳為編演時(shí)裝現(xiàn)代新戲堅(jiān)持了大約七年之久后，痛感表現(xiàn)現(xiàn)代生活與使用京劇藝術(shù)手段無(wú)法很好結(jié)合，便放棄了這個(gè)路子，這是歷史的事實(shí)。今天社會(huì)制度不同了，京劇作為國(guó)粹，國(guó)家要去扶持的。我相信梅蘭芳的遺憾，相關(guān)主管部門會(huì)有辦法彌補(bǔ)的，而且已經(jīng)在慢慢的實(shí)踐。

所以我的提案的內(nèi)容是：關(guān)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活與京劇藝術(shù)手段，也就是唱、念、做、打的程式，如何創(chuàng)造？如何現(xiàn)代化又姓京？如何很好結(jié)合是個(gè)大課題，可能成形也要有一定的時(shí)間和過(guò)程，因?yàn)椤艾F(xiàn)代”二字是“動(dòng)態(tài)”的。京劇和中國(guó)戲曲的發(fā)展步入了一個(gè)新的階段。新的藝術(shù)形式和傳媒手段的出現(xiàn)對(duì)人們的生活習(xí)慣、藝術(shù)欣賞習(xí)慣，產(chǎn)生了很大影響，為京劇乃至整個(gè)戲曲演出，以及戲曲文化的發(fā)展提出了許多新的課題。

當(dāng)年我父親那四出現(xiàn)代戲的內(nèi)容都是擊中時(shí)弊的，而現(xiàn)今僅手段、方法和當(dāng)年不一樣而已，像吸毒敗家、貪污腐敗都是不良的品行，老百姓深惡痛絕。根據(jù)今天的社會(huì)不良現(xiàn)象，建議中國(guó)戲曲學(xué)院梅蘭芳藝術(shù)研究中心應(yīng)該組織博士生、碩士生，創(chuàng)作出作品呈現(xiàn)于舞臺(tái)，讓觀眾看過(guò)之后能凈化心靈，從而達(dá)到“治病救人”的效果。

京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要載體。它善惡分明、懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸，傳達(dá)民眾的理想和愿望，所體現(xiàn)的愛國(guó)情懷、優(yōu)秀品格、善良人性、傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

（梅葆玖系全國(guó)政協(xié)委員）