過完小年，中國年就算正式登場。

　　從前，伴著“二十三，糖瓜兒粘；二十四，掃塵土；二十五，磨豆腐”的熱鬧，祭灶、祭祖、守歲、拜年、貼春聯、放鞭炮、祭財神、逛廟會等種種年俗活動便第次展開。從小年到元宵，一天有一天的講究，一天有一天的儀式。要回鄉的，還得寫封家書，告知父老歸期，殷勤探問需要帶回什么年禮；回不來的，更要報告行蹤，傾吐鄉思。年節的摩肩接踵，讓國人對傳統文化一年比一年更知根知底兒，甚至能從里面悟得修身齊家治國平天下的宏大敘事。

　　然而，伴隨著現代化，年味兒漸淡去，很多傳統習俗離我們日益遙遠。

　　為了驅霾，鞭炮禁了；有了微信，家書沒了；有了視頻，拜年也可以省了；如今，怕只剩下那頓家人齊聚的年夜飯了……如果沒有了這些祖先珍視的年俗，除了劃分時間以及黃金假日之外，春節還有什么意義？春節，難道也要像端午、南音、京劇、傳統桑蠶絲織技藝一樣，在漸次凋零中，做實驗室式的辛苦搶救和考古式的發掘不成？

　　那么，該做些什么才能讓充盈著中國氣派的年味兒，和我們一起進入新時代呢？

　　中國節意味著什么？春節，是屬于家和親人的圓滿；元宵節是絢爛而溫存的中國情人節；端午是除穢驅病的“衛生節”，也是“詩人節”、“運動節”；七夕，是姑娘們乞巧、展示女紅作品的“女兒節”、“愛情節”；中秋在古代更像民間狂歡，深夜弦重鼎沸，兒童連宵游戲，“夜市駢闐，至于通曉”，何等興奮熱鬧！

　　祖先是在用怎樣一種輕松的、活潑的、健康的心境，設計并享受節日帶來的快意人生啊。如今，反思過節方式的單調、蒼白甚至惡俗化傾向，媒體、商家及公眾的文化修養與健康生活理念，都需重新補課。我們豈能眼睜睜地讓浩蕩的中國氣派、豐富的文化信息精氣神，被一個“吃”字填滿、一個“錢”字主宰？把個月白風清的雅事，弄成焚琴煮鶴的荒唐，豈不讓人扼腕？作為中國人，除了洗不白曬不黑的黃皮膚，剪不斷理還亂的黑頭發，在多元的世界里，我們還能擁有什么獨特的“身份識別”？我們的孩子，又將從哪里得到民族自信民族魂的滋養？從何處欣賞中華民族的偉大與曼妙？

　　過節，美食咱要吃，但也要有令人向往、喜愛的載體，讓人去品味中國人那活潑昂揚奮發的文化氣韻，品味那縷來自文化傳統中的綿綿遠香。我們過著沒有線裝書、沒有長袍馬褂的現代生活，但是，我們仍然慶幸擁有唐詩宋詞、孔子屈原、京劇昆曲……

　　事實上，盡管年味漸淡，還有洋節不斷冒出來爭搶風頭。但是，今人心頭對中國節的溫存念想，其實也在與日俱增，專家的反思，公眾的追念，“一票難求”也要趕回家的春運大潮，甚至圣誕與春節、元宵與情人節的碰撞爭執，都是國人對祖先遺澤、對中國節日的仔細端詳和發揚蹈厲。藉著互聯網與掌上移動終端的普及，我們可以如此切近、如此全面、如此多元地感知世界的豐富、展示自己的獨特。而溫飽之后的我們，也開始享受從容的閑暇時光和快樂節日。一方面向老祖宗求取文化薪火，另一方面，也不可避免地吸納了年輕人喜歡的圣誕夜禮物與情人節玫瑰。

　　當然，僅止于端詳還遠遠不夠。中國節，承載的是融入國人骨血的天人合一、重情重義、錦繡文章、風流蘊藉……文化的傳承與創新，要有民族自信的底氣，還要有推陳出新的智慧。

　　習近平在紀念孔子誕辰2565周年研討會時，提出“傳承的價值觀”、“文化基因”以及“獨特標識”，這些是五千年文明瓜瓞綿綿的緣由。因此，復興中國節，要激活傳統的“文化基因”，更要從娃娃抓起。中國大陸從上世紀80年代就恢復中斷了40年的祭禮，孔夫子形象從此刮垢磨光，讓人溫暖而踏實。所謂文化基因，除了那些深入我們骨髓血液的守歲拜年等行為習慣，也包括無論童叟都能在節日里念誦的那些唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節則輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”……從大師到庶民，呀呀學語之際，都有過節時被父母摟在懷中，課讀《三字經》、《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。

　　這個時代，中國文化必會薪盡火傳，浸潤一代又一代，如同春節那人人皆有的一縷鄉思，入詩入骨，入口入腸。

　　其實，傳統節慶與傳統文化一樣，本身就有無窮魅力，孩子們只差一個愛上的機緣。一直記得，經白先勇手創的青春版昆曲《牡丹亭》，姍姍走進大學校園，觀者如堵，一票難求，有大學生驚呼：“從無知到愛上，就在那么一個很短暫的過程，太美妙了！”

　　那么，春節的廟會、元宵的花燈、七夕的手工、重陽的登高，以及支撐他們的中國故事，如果能經由家庭、學校、社會的介紹，進入孩子們的視野，融入他們的生活，甚至能夠擠進早已忙得不堪的中小學生的課堂，能否會給他們一個“愛上”中國節的機緣呢？

　　不管是春節還是元宵，不管是孔子還是屈原，不管是秦磚還是漢瓦，請用時代創新激活傳統的“文化基因”，給孩子們一個選擇的機會，一個“愛上”的過程，讓他們在博大精深的中國文化面前盡情徜徉……