素有“海濱鄒魯”之譽(yù)的汕頭，人文底蘊(yùn)深厚，鄉(xiāng)村文化人才輩出，民藝作品異彩紛呈，活力斐然，是汕頭鄉(xiāng)村振興大幕下的一道亮麗風(fēng)景線。即日起，南方日報《汕頭觀察》推出“鄉(xiāng)村振興·文化走訪錄”系列報道，尋訪鄉(xiāng)村文化人才，傾聽鄉(xiāng)村文化聲音，講述獨(dú)具汕頭特色的鄉(xiāng)村文化振興之路。

“我從小就自學(xué)捏泥塑和畫畫，久而久之就熟能生巧起來，圖畫課上老師還表揚(yáng)我畫的畫好，當(dāng)時我特別高興。”聊起小時候與藝術(shù)結(jié)緣的時刻，今年52歲的廖奕杰開心得像個孩子。

孩童時代起，廖奕杰就可以用簡單的泥巴捏出唐僧師徒四人“西天取經(jīng)”的泥塑，學(xué)會從一個個衣柜、梳妝臺、沙發(fā)上油畫出漂亮的圖案。后來，他迷上泥塑和彩畫，一發(fā)不可收拾，技藝不僅成為了生計營生，也是開啟了他對傳統(tǒng)民間工藝的啟蒙與求索。

如今的他，是潮陽小有名氣的民間巧匠。平日里，他活躍在潮陽傳統(tǒng)民居“下山虎”“四點(diǎn)金”的工棚上，做著嵌瓷，畫著壁畫；閑暇時，他努力嘗試著把嵌瓷、壁畫這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類工藝品化。

“這幾年，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，老百姓也越來越認(rèn)可、追捧，尤其是鄉(xiāng)村逐步振興，民間技藝越來越有用武之地，我希望可以通過再創(chuàng)作，讓這些傳統(tǒng)技藝以新的形式走上鄉(xiāng)村振興大舞臺，讓更多人認(rèn)識到傳統(tǒng)技藝也能是一門興旺的產(chǎn)業(yè)。”廖奕杰說。

文：南方日報記者 張偉煒

因為興趣結(jié)緣灰塑彩畫

談起自己與灰塑和彩畫工藝結(jié)緣的時候，廖奕杰眉飛色舞，打開了話匣子，“那時候，農(nóng)村小孩沒什么好玩的，經(jīng)常在村里瞎溜達(dá)，我沒事就跟小伙伴到河邊抓些泥土玩，捏出不同形象的泥塑。這可以說是我掌握灰塑手藝的啟蒙。”廖奕杰說。

他還記得，他的爺爺是村里少有的家具油漆能手，家里的衣柜、木沙發(fā)都是爺爺親手油漆彩畫，仿佛為它們披上漂亮的外衣。因此，捏出泥塑后，廖奕杰偷偷將爺爺?shù)挠推嵩贤坑谀嗨苌希还P一畫讓泥塑煥發(fā)光彩，更顯逼真。

漸漸地，廖奕杰捏出的泥塑越來越多，手藝也越來越巧。他說：“那是我13歲的時候，鄰居跟我父親抱怨說家里經(jīng)常有老鼠出沒，父親索性就讓我捏一只貓送給鄰居‘看門’，后來聽鄰居說，把‘貓’放在家里后，那幾天不見老鼠蹤影，鄰居也不敢相信是這只‘貓’帶來的效應(yīng)。”

除了泥塑，那時候廖奕杰也喜歡看連環(huán)畫，還會照著書里的畫臨摹出來，遇到不懂的就向爺爺請教。他的美術(shù)基礎(chǔ)也是在那時候逐漸形成，圖畫課上還經(jīng)常得到老師表揚(yáng)。

18歲時，在興趣的帶動下，他開始跟爺爺學(xué)習(xí)彩畫手藝，剛開始就在棄用的木板上進(jìn)行涂畫。有了畫畫的基礎(chǔ)，廖奕杰練起彩畫很快上手，在色彩運(yùn)用方面，他學(xué)會掌握油漆后就得心應(yīng)手，畫出來的東西像模像樣。

真正開始學(xué)習(xí)灰塑技藝則是20歲那年。當(dāng)時，適逢村里建房子熱潮，房子都是常見的潮汕傳統(tǒng)民居“下山虎”，灰塑裝飾的標(biāo)配。廖奕杰平日在家沒事就去閑逛，看到別人爬在高處進(jìn)行灰塑裝飾，他也跟著爬上去邊看邊學(xué)，施工師傅也愿意教他，他也很快上手。

灰塑作品被誤以為是實物

“灰塑是嶺南地區(qū)一種地域特色濃郁的傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，材料以貝灰為主，作品多依附于建筑墻壁上沿和屋脊。”廖奕杰告訴記者，通常做完一座“下山虎”民居的灰塑裝飾要一個星期左右，祠堂和廟宇則要依據(jù)其空間大小而定。

他依稀記得自己依靠灰塑手藝賺得的第一筆收入。當(dāng)時，學(xué)完灰塑工藝的廖奕杰在當(dāng)?shù)厝丝磥硪菜闶侨腴T師傅，加上會這一工藝的人也不多，村里一有祠堂廟宇需要灰塑裝飾總會叫上他。“那時做完整個祠堂的灰塑裝飾有幾百塊錢收入，拿到錢后我高興極了，除了上交一部分給父母，剩下的自己去買書和灰塑所用的原料。”他說。

采訪中，廖奕杰向記者分享了一則趣事。有一年，家鄉(xiāng)附近有位小伙子找到他，請他在門額上創(chuàng)作兩三個花草鳥獸題材的灰塑，廖奕杰看到他家里養(yǎng)了兩只鴿子，便以鴿子為題材進(jìn)行創(chuàng)作。完成后的那一天，小伙子回到家，看到門額上的兩只鴿子灰塑裝飾，誤以為是自己養(yǎng)的兩只鴿子，讓他哭笑不得。

隨著技藝越來越成熟，他在當(dāng)?shù)刂饾u小有名氣。2008年，經(jīng)朋友介紹，廖奕杰接到肇慶四會市園林局邀請，請他到四會一座山上為剛建造成型的將軍亭做灰塑裝飾。搭架子、搗貝灰……他帶著一個學(xué)徒在山頂上開啟忙碌的工作，吃住都在山里。

“把將軍的故事展現(xiàn)出來前，要提前了解將軍這個人，我除了自己查找資料，還向園林局的人了解情況，這樣創(chuàng)作的時候才能胸有成竹，不致于亂了陣腳。”廖奕杰說，經(jīng)過半個月的創(chuàng)作，終于把將軍的故事展現(xiàn)在亭子上。

在廖奕杰的印象中，1990年至2010年是他的創(chuàng)作高峰期。當(dāng)時的他經(jīng)常受邀到汕頭周邊地區(qū)做工，濠江區(qū)青云寺也留下過他的作品。“那20年里，幾乎每天忙得不可開交，灰塑、彩畫都有人找，工作非常多，安排不來的只能委婉推掉了。”他說，在所有作品中，《郭子儀拜壽》《周文王聘賢》等題材創(chuàng)作得最多。正因如此，他已對這些題材了然于胸，不打草稿也能完成。

激活技藝帶旺鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

是什么讓廖奕杰從事灰塑和彩畫工藝創(chuàng)作這么多年？“興趣是最好的老師，從小我就對美術(shù)有興趣，所以一直堅持到現(xiàn)在。”廖奕杰說。

然而，近10年來，他敏銳地感覺到，社會對灰塑和彩畫建筑裝飾工藝需求量越來越少，傳統(tǒng)古建筑裝飾工藝似乎逐漸被淹沒在現(xiàn)代建筑裝飾中。

如何讓自己的藝術(shù)生涯煥發(fā)新的生命力？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)興，打開了廖奕杰的新思考。他表示，這幾年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，文創(chuàng)作品越來越受到市場的青睞與追捧。因此，他經(jīng)常跑到潮州、揭陽等地，與行業(yè)人士交流，以期把傳統(tǒng)技藝用到新的創(chuàng)作上，從多方角度探索新路。

“傳統(tǒng)的灰塑、彩畫通常都展現(xiàn)在傳統(tǒng)民居的墻壁上沿、屋脊和門板上，好看，但不中用，欣賞價值也不高。但如果將這種工藝轉(zhuǎn)移到家居擺件掛件上，就會是一個不錯的嘗試。例如，在陶瓷大圓盤上進(jìn)行彩畫創(chuàng)作，題材可以是傳統(tǒng)的花草鳥獸，也可以是現(xiàn)代的流行元素，比如傳統(tǒng)泥塑作品，郭子儀拜壽、五子登科這些題材，寓意非常好，也是家居重要的擺件。”廖奕杰說。

而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施更振奮了廖奕杰的信心——在不少村莊，一大批傳統(tǒng)工藝正變身為“鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)”。眼下，他正籌劃自己的工作室，努力把傳統(tǒng)技藝融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作中：“我希望自己的技藝能夠在鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)下有用武之地，帶動更多人參與民間工藝創(chuàng)新，一起打造有地方文化特色的興旺產(chǎn)業(yè)。”

■相關(guān)

灰塑是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，淵源甚早，在明清兩代最為盛行，尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得最多。它利用最簡單的石灰，加入鹽、米、糖、油、稻草和紙筋，通過復(fù)雜的加工，能在風(fēng)吹日曬之下幾百年不變形，具有吸潮、防雨、防臺風(fēng)、防蟻、防蟲等作用。

彩畫是潮汕地區(qū)傳統(tǒng)建筑和家具的主要裝飾方式之一，其集當(dāng)?shù)孛耖g繪畫之大成，具有濃厚的地域文化特色，主要流傳于潮汕三市、汕尾等地，并傳播到東南亞的潮人聚居區(qū)。彩畫是集實用性、裝飾性和觀賞性于一體的民間藝術(shù)瑰寶，具有裝飾環(huán)境、美化生活的作用，其作品題材廣泛、內(nèi)容豐富。常見題材有山水、人物、動物、花鳥、水族、果品以及帶有喜慶吉祥寓意的傳統(tǒng)故事、戲劇等。