作者：安徽師范大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、二級教授、博士生導師 阮成武

觀點提示

要堅持關心厚愛和嚴格要求相統一、尊重規律和積極引領相統一，教育引導青年自覺把握新時代人生際遇，用勤勞的雙手和誠實的勞動創造美好生活。

每一代青年都有自己的際遇。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發表重要講話指出：“今天，新時代中國青年處在中華民族發展的最好時期，既面臨著難得的建功立業的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時代使命。”在哲學意義上，際遇不同于遭際、經歷、境遇、機會或環境，亦不同于所謂的命運，而是指人作為主體與客體環境遇合所形成的一種關系及境遇狀態。際遇既給人的成長發展提供資源和機會，也含有人對客體環境的擔當與作為。把握新時代人生際遇，不僅為青年成長成才、建功立業提供動力和機遇，也是其成為擔當民族復興大任的時代新人的方向和引領。

在秉承黨和人民的信任囑托中把握際遇

人不是抽象地棲息于世界上的孤立的存在物，而是一切社會關系的總和。這種社會關系既表現為共時性關系，即人的生存發展無不需要相互結成一定的社會關系，也表現為一種繼時性關系，即父母與子女、老一代與年輕一代的傳承和接續關系，彰顯一種主體際性。誠如馬克思指出：“歷史不外是各個世代的依次交替?！薄皻v史的每一階段都遇到有一定的物質結果、一定數量的生產力總和、人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系,都遇到有前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境,盡管一方面這些生產力、資金和環境為新的一代所改變,但另一方面,它們也預先規定新的一代的生活條件,使它得到一定的發展和具有特殊的性質。” 由此可見，人生際遇的重要來源是主體際性，這種由主體間的共時性和繼時性關系形成的人生際遇是一種主體際性際遇。

亞里士多德以“要明白主政的良規，必先學習服從的道理”來定義青年。中國漫長的古代社會是一個等級森嚴的宗法社會，青年必須服從于尊長，而難以形成一個相對獨立的社會群體，把握自己的人生際遇。梁啟超在《少年中國說》中慨嘆：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也。”五四運動是中國青年走上歷史和社會舞臺的開始，青年也因此獲得為實現理想抱負而奮斗的人生際遇。在革命、建設和改革各個不同時期，青年始終是最富有理想和斗志的新生力量和希望所在。1957年毛澤東在莫斯科大學接見中國留學生時發表演講，深刻闡述了新中國新社會給青年一代提供的人生際遇：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！泵恳淮嗄甓加凶约旱碾H遇?，F在高校學生大多是“九五后”，再過兩年，新世紀出生的青少年也將走進高校校園。他們朝氣蓬勃、好學上進、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代。對當代高校學生，黨和人民充分信任、寄予厚望。

新時代中國青年的人生際遇，是中國共產黨領導全國人民長期奮斗和努力為青年一代創造形成的一種主體際性際遇。為此，要教育引導青年秉承黨和人民的信任和囑托，走好新一代人的長征路，在建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的接力跑中跑出更好的成績，在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中贏得自己的人生際遇。相反，離開祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地；任何脫離祖國和人民利益的精致的利己主義思想，投機取巧、自作聰明，最終都將無緣于新時代的人生際遇。

在實現中國夢的接力奮斗中把握際遇

人生際遇不僅存在于人與人之間社會關系中，也不可避免地存在于主體與客體之間的社會關系，這是一種主客體際性際遇。所謂客體即指直接或間接地滿足人的需要的生產和生活資料，亦即人在生存活動和其他活動中必定與之打交道的、各種各樣的物品或事物。習近平總書記在黨的十八屆中央政治局常委同中外記者見面講話時指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！比嗣衩篮蒙钕蛲从沉酥黧w對其依賴的客體對象的需求。這種需求及其實現受制于主體與客體之間形成的復雜的社會關系，根本上決定于一定的生產關系及其性質，兩者之間存在一種主客體際性。新時代面臨著人民美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾，具體化為人們對生產和生活資料等客體的需要、生產、分配和享用的不平衡不充分，進而形成不同的生存和生活境遇，帶來不同的人生際遇。

誠然，我們黨領導人民全面建設小康社會、進行改革開放和社會主義現代化建設的根本目的，就是要通過發展社會生產力，不斷提高人民物質文化生活水平，促進人的全面發展和實現美好生活向往。實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，實現全體人民共同富裕和美好生活向往，獲得一種主客體際性際遇。然而，中國夢及美好生活向往的實現不是天上掉餡餅，更不是什么靜待花開。習近平總書記指出： “中國夢是歷史的、現實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實?！?/p>

為此要教育引導廣大青年，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢。人生目標會有不同，職業選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現人生價值。反之，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地，任何視探索嘗試為畏途、把負重前行當吃虧、“躲進小樓成一統”的逃避責任的思想和行為，都成不了事，也難以獲得人生際遇和快樂。新時代中國青年只有珍惜這個時代、擔負時代使命，在擔當中歷練，在盡責中成長，讓人生在實現中國夢的接力奮斗中放飛青春夢想，才能在實現中國夢的偉大實踐中實現人生出彩，創造美好生活。

在建功立業新時代的能動性實踐中把握際遇

進一步而論，主體與主體、主體與客體之間關系并不是抽象的和單方面的，而是一種感性的對象性存在。換言之，際遇不是我與物、我與他、主與客的二元狀態，而是二者遇合激發主體的能動性實踐的結果。馬克思在批判從前的一切唯物主義的主要缺點時指出：“對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解。而不是把它們當作感性的人的活動。當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！毙聲r代中國青年在從主體與主體、主體與客體的社會關系中把握人生際遇的同時，還應通過主體自身的能動性實踐，在改變客體世界的同時不斷改變自身，創造屬于自己而又無愧于社會和時代的人生際遇。這種通過主體自身的能動性實踐才能真正獲得的人生際遇是一種實踐性際遇，一種將主體際性和主客體際性際遇由可能狀態轉化為現實狀態的中介和橋梁。

誠然，現代意義的青年是工業化對勞動市場客觀需要的產物,青年作為工業生產的預備隊從兒童社會分離出來，又同成人社會保持一段距離。生產者和邊際人的二重性，決定了青年具有自身的社會角色、社會功能和社會地位，有著自身的價值立場和利益訴求。改革開放以來，生產和生活資料的生產、分配與獲得方式出現多元化，分化程度高，方式更加多樣。青年一代不只是經由政府統一計劃和分配來實現生產和生活資料的交換與分配，而是按照不同的標準和尺度、通過不同的途徑和方式,從不同來源獲得所需要的社會資源。高房價、高生活成本、高就業門檻、高工作壓力，產生相當多弱勢青年即所謂“屌絲”；社會利益分化的結果，也涌現一些貪圖享受、不愛勞動、不愿奮斗的“富二代”“啃老族”。同時，青年人需要接受更高層次、更加多的教育與培訓，其由“邊際人”向成人社會過渡的周期更長、門檻更高了，面臨求學、擇業、娛樂、閑暇、友誼、戀愛、婚姻、住房、社會保障等一系列挑戰、困惑和壓力，由此產生諸如月光族、蟻族等。

為此，要按照習近平總書記講話精神教育引領青年，生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創新的人們。廣大青年把握時代所賦予的人生際遇，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業績，用建功立業新時代的能動性實踐，才能在實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的偉大歷史進程中成就自己的出彩人生。青年時期多經歷一點摔打、挫折、考驗，歷練寵辱不驚的心理素質，堅定百折不撓的進取意志，保持樂觀向上的精神狀態，變挫折為動力，從挫折中吸取教訓啟迪人生，方能走好一生的路，使人生際遇獲得升華和超越。

總之，教育引導青年把握新時代人生際遇，既要從其所處的歷史和社會的現實環境、境遇來把握，也要從青年自身的現實處境來把握，更要從兩者的遇合所形成的互動關系來整體把握。要堅持關心厚愛和嚴格要求相統一、尊重規律和積極引領相統一，教育引導青年自覺把握新時代人生際遇，用勤勞的雙手和誠實的勞動創造美好生活；同時，積極為青年創造人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的發展條件，培養造就德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。這是事關黨和國家前途命運的重大戰略任務，是全黨的共同政治責任。