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專家:史前中國南北已經(jīng)存在藝術(shù)交流與信仰認(rèn)同
專家:史前中國南北大范圍流行獠牙神面 是藝術(shù)交流與信仰認(rèn)同
中新網(wǎng)內(nèi)蒙古敖漢旗9月2日電 (記者 孫自法 李愛平)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、考古學(xué)家王仁湘指出,大約距今8000-4000年前,在史前中國的南北地區(qū)大范圍流行藝術(shù)創(chuàng)意——獠牙神面,而且都非常強(qiáng)調(diào)獠牙的細(xì)節(jié),這暗示著史前中國南北已經(jīng)存在藝術(shù)交流與信仰認(rèn)同。
第六屆世界小米起源與發(fā)展會(huì)議9月1日至2日在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗舉行,王仁湘在會(huì)上做《眾神之像:武裝到牙齒的4000年》主題報(bào)告時(shí)作出上述表示。
他介紹說,史前人類有過多次造神運(yùn)動(dòng),在大量遠(yuǎn)古藝術(shù)品中,考古發(fā)現(xiàn)許多的神都是以獠牙為“武裝”,神面圓瞪的大眼、齜出的獠牙,這一猙獰模樣在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。
史前中國制作有獠牙神面藝術(shù)品,在近8000年前的南北方都有發(fā)現(xiàn),南方高廟文化的白陶和北方興隆洼文化的石刻,均可見到獠牙神面。其中,湖南高廟文化陶器上刻畫的神面,構(gòu)圖已非常完整,也是很固定的形態(tài),都顯露著齜出的獠牙,以表現(xiàn)獠牙為主,神面大都已相當(dāng)簡化,只留下一張齜著上下兩對(duì)獠牙的嘴,獠牙既尖且長,猙獰之態(tài)躍然眼前。北方遼河地區(qū)的興隆洼文化也在考古中發(fā)現(xiàn)玉石制品有帶獠牙的神面雕刻,只是表現(xiàn)出神嘴神牙,一般連眼目都已省略。
王仁湘指出,仰韶文化彩陶上也繪有獠牙神面,只見到一對(duì)下獠牙,形象很生動(dòng)。良渚神面與神像裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上,神面刻有向上與向下齜出的獠牙,顯出莊重與威嚴(yán)。而檢索良渚微刻的神獸面像,幾乎無一例外都有齜出嘴外的上下獠牙,不過牙尖大多隱沒不見,極少表現(xiàn)有銳利的尖鋒。這樣的藝術(shù)效果,實(shí)際上是淡化了神像的恐怖感,也許背后另有深意。
到了夏、商、周三代,人面形的獠牙神則已消失,也罕見獸面類的正視獠牙神,三代青銅與玉器的正視神獸面,沒有史前那樣的獠牙,多數(shù)是雙身合體構(gòu)圖,見有雙下頜,上下獠牙都呈橫向態(tài)勢,這與史前明顯不同。
王仁湘表示,史前中國藝術(shù)創(chuàng)意中的獠牙神面考古研究表明,其流行年代大約在距今8000-4000年前,并在南北地區(qū)大范圍流行;獠牙構(gòu)圖基本類似,上下各一對(duì),上牙居內(nèi)下牙居外,風(fēng)格一脈相承。“這樣看來,獠牙神在史前有大范圍長時(shí)段認(rèn)同,這可以確定是崇拜與信仰的認(rèn)同”。
他還認(rèn)為,史前中國神面上的獠牙可能選自某種確定的動(dòng)物,由考古材料看,取自野豬或家豬的可能性較大。(完)
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:獠牙 史前 神面