聽穎師琴歌（局部） 王鐸

“金石氣”的“金”指古代青銅器上的銘文，如殷商、西周、春秋戰國和秦漢時期的鐘、鼎、彝、簋、盤、鏡等；“石”則指古代的石刻書跡，如秦漢、魏晉南北朝和隋唐時期的大量碑刻、墓志、造像、經幢等。

“金石氣”是中國書法風格的另一大宗，在中國書法史上也產生了很大的影響。從書法史的發展看，金石派書法的發軔較早，先秦和秦漢以來，大量的青銅器銘文、碑刻、摩崖、造像、墓志等，成為書法家表現自己書法風格的重要載體。東晉至唐宋以后，帖札盛行，加之北宋之后刻帖的大量出現，使得碑派書法受到嚴重的沖擊。清代以阮元、包世臣、康有為等為代表的碑學家，力倡碑學，使得碑學大盛，其影響至今未衰。

關于“金石氣”，歷代書家有許多論述，王鐸曾說：“學書不參透古碑，書法終不古，為俗筆多也。”他認為要使自己的書法作品顯得古拙，擺脫俗氣，最好的辦法就是學帖的同時參入碑的特點。所以王鐸雖然是明末清初的帖學大家，由于他潛心臨摹二王的法帖，又參入碑學的風格，所以取得了很大的成功。

什么是“金石氣”？現代書畫家潘天壽概括得十分精辟，他說：“石鼓、鐘彝、漢魏碑刻，有一種雄渾古拙之感，此所謂‘金石味’……古人粗豪樸厚，作文寫字，自有一種雄悍之氣。然此種‘金石味’也與制作過程、與時間的磨損有關。金文的樸茂與澆鑄有關，魏碑的剛勁與刀刻有關，石鼓、漢隸，斑剝風蝕，蒼古之氣亦醇。古代的石雕、壁畫，也都有這種情況。這些藝術作品，在當時剛剛創作出來的時候，自然是已經很好，而在千百年以后的現在看來，則往往更好。”（潘天壽《談漢魏碑刻》）潘天壽先生不但精辟地概括了古代書跡中“金石氣”的淵源和特點，而且還對其在現代藝術審美中所表現出的特征，表示贊嘆。所不同的是，近現代以來的書法家，則要用柔軟的毛筆在宣紙上，來模仿、追求和創造書法作品的金石趣味，這就需要一定的方法和技巧。在創作實踐中，書法家所寫出來的作品既不能沒有一點金石趣味，也不能一味地描摹和顫抖。

在這一點上，清代的何紹基作得比較成功，他發明的回腕法，則是有意在追求澀勢和行筆的蒼茫趣味。而清末民國時期的李瑞清也在這方面進行了探索，但他的行筆過于顫抖，筆筆顫抖，寫隸書顫抖，寫楷書也顫抖，就有些過頭了，反而不如他的學生胡小石把握得好。歷代以具有“金石氣”風格、以碑派書風著名的書法家有鐘繇、鄭道昭、李邕、顏真卿、鄧石如、伊秉綬、何紹基、吳昌碩、康有為、李瑞清、吳大澂、沙孟海、劉自櫝等。有許多精彩的西周金文和漢魏碑刻書法作品，都沒有留下作者的名字，但這并不影響這些作品本身金石氣的茂美風格，其將傳之久遠。

（作者系北京師范大學教授）