這集《國家寶藏》上線兩小時已達到近108萬點擊量，雖然有國民男神李光潔、佟大為和張若昀為國寶保駕護航，但這次云南省博物館的三件國寶也極不簡單：

它是首個奏響了中國國歌的樂器，它代表了幾代人的武俠夢，它也讓我們知道史記中僅數百文字記載的國度。

四牛鎏金騎士銅貯貝器：“攢錢罐”的故事

這是一個古滇國“攢錢罐”的故事。

歷史上對古滇國的記載很少，最早出現的文字記載是司馬遷《史記-西南夷列傳》中，僅寥寥數百字。很長一段時間學術界對于是否存在滇國有爭議，直到1956年云南省石寨山陸續出土了一批滇國文物，才揭開了其神秘面紗。

擴充一下，關于古滇國數百字的歷史記載中，誕生了一個你一定聽說的詞語“夜郎自大”。文字大概意思是：古滇國國王先向漢朝使者提問，漢朝和我誰大。夜郎國國王又問了同一個問題，從此背上了“夜郎自大”的名聲。

在出土的文物中，有一件高50厘米，蓋徑25.3厘米的器物，器身為銅鼓型，器蓋上鑄有四牛，最顯眼的位置有一名鎏金騎士，好像一位“金甲神人”，威武不可侵犯。 

既然是攢錢罐，安全性是最重要，想要打開需要找到器蓋上3個可以活動的插銷鎖，另外還有器蓋上暗槽與器身間的吻合處，只有正確擰動才能把蓋子打開。

當然，“攢錢罐”之所以叫貯貝器，因為古滇國主要貨幣為海貝，幾乎出自印度洋。古滇國貴族用貯貝器來儲存海貝，所以它也是彰顯權貴地位、祭祀祖先、歌功頌德的重要器物。

而貯貝器最獨特的就是器蓋，器蓋上表現的內容有祭祀、農事、紡織、戰爭等等方面，記錄了古滇國重要的生活，也有人稱之為古滇人無聲的史書。

云南古代民族崇拜牛，貯貝器器蓋中也有很多牛造型，但“鎏金騎士”與牛又有什么故事呢？據推測，四頭環繞而行的牛也許代表了墓主人生前擁有大量的財富，位于中央居高而下的騎士則可能代表著墓主人的極高權力與非同一般的身份地位。

滇國的牛不準異族人靠近，在前世傳奇中牛因為感染風寒和低溫癥導致大批死亡。當時人畜得病都由祭司來管，但李光潔作為經常游走各國，為滇國進行商品貿易的外交人員，并不相信這一生病靠神拯救的思想，于是他化身勇敢熱血的滇國武士，帶著中原牲畜大夫偷偷回國，為牛癥治。

這件事被祭司發現后準備將兩人祭神。李光潔與國王商議延緩2天時間，如果牛還是不能健康便自愿祭神。但牛群病情嚴重，在約定期限后3天才好，李光潔因為沒有兌現諾言而被祭神。為了感謝武士，中原大夫提議，希望滇國在貯貝器上為他塑金身安魂魄，讓牛群永世環繞。

現今，牛依舊是云南少數民族中財富和力量的象征。而這里提到的祭祀活動，也是古滇人對自然力量的敬畏和崇拜。

大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥：致敬經典，段譽原型的故事

在云南隨處可見金翅鳥的形象。金翅鳥，又稱“迦樓羅”，源自古代印度神話傳說，是佛教天龍八部之一的護法形象。它鳴聲悲苦，以龍為食，兩翼伸展時可達336萬里，能消除水患。

這件大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥是40年前在大理三塔主塔塔剎的經幢里被發現，鷹獸、羽冠、火焰尾，展翅若飛。

據流傳，大理國舊時為澤國，水患頻發，佛便指派金翅鳥取毒龍為食，制龍鎮水。金翅鳥因毒氣聚集在空中上下翻飛7次之后死于金剛山頂。于是人們就將金翅鳥立于塔頂或藏于塔內，尊其為鎮水之神，大理國人也逐漸將其作為自己的圖騰之一。

同樣大理國在金庸筆下也被賦予了傳奇色彩，前世傳奇中不僅致敬了幾代人的武俠記憶，同時也還原了金庸筆下段譽的原型：大理國皇帝段和譽。

在金庸的小說里，段譽風流倜儻。兩位大學生中一位金庸粉，認為段譽六脈神劍、凌波微步俠氣萬分。而另一位學生則認為，作為一國之君，段譽的原型段和譽出家就是不負責任的行為。在博物館中，他倆對于段譽和段和譽“俠”氣問題的爭論，驚醒了沉睡的金翅鳥，也因此被帶入時空隧道穿越回900年前的北宋大理國。

佟大為扮演的大理國皇帝段和譽，勤政愛民，是大理國后期一位賢明的君王。因為國家水患而正在寺廟做法事，希望通過在塔內放入金翅鳥得神助，滅水患救國民。面對兩位外來者和高氏派來的刺客，他沒有痛下殺手，而是以寬宏對待。但當被問到為什么任由高氏欺壓時，段和譽卻說，國家一旦陷入內爭，百姓該如何？目前水患、地震和周邊蠢蠢欲動的諸部，才是他的關注點。

俠之大者，為國為民。如果可以，段和譽表示愿化為金翅鳥，庇佑子民。

在前世傳奇中的刺殺事件《無為寺傳燈錄》及其他文獻中均有記載，“1094年，高智昌的爺爺廢除段氏自立為皇帝，20余年后，高智昌獲罪被段和譽流放而死。公元1116年，段和譽遣使入宋，次年宋朝政府正式冊封段和譽為大理國王。”

現在“毒龍”從過去的洱海水災變成了水污染，而拯救河流的洱海衛士們化身成現代“金翅鳥”在持續治理水域。

聶耳小提琴：國歌首次被奏響的地方

1931年2月9日，18歲的聶耳在日記中寫道，“由家信知道逸樂電影院送我100元，取了以后的分配非常簡單，匯一半給我慈愛的媽媽，另外一半是買了一個小提琴和一些零件。”

他帶著這把小提琴考入了夢寐以求的中華歌舞團“明月歌劇社”，開啟了自己的音樂生涯，也用這把琴第一次奏響中國國歌，更在短短3年里創作出了《賣報歌》《金蛇狂舞》等40余首歌曲，有些流傳了80多年依然經典。

在聶耳的日記中，他也曾多次提到自己的小提琴。比如1933年1月31日，他寫道：“今天和小提琴的感情特別好，有空便回來拉，開過三次琴箱。”1934年1月29日，“從今年第一天第一時起便不斷地努力練習小提琴。”甚至在他離世前一天，1935年7月16日，日記中仍提到“明天開始新計劃，隨時不忘的是‘讀書！’‘拉琴！’。”

聶耳過世后，他的遺物被家屬收回國內，解放后，全部捐贈給了云南省博物館，其中就包括這把他至愛的小提琴。這把小提琴自始至終一直伴隨著聶耳，見證了這位人民音樂家短暫而輝煌的音樂人生。

聶耳20歲便通過田漢介紹入黨，田漢在《聶耳勝利的道路》中寫到，我們無限榮幸地能為黨吸收這樣一位年輕有為的音樂戰士。他們認為，在戰爭里音樂和其他藝術一樣，它是一種吶喊。

前世傳奇中，張若昀演繹的23歲聶耳，已經從不起眼的練習生奮斗成為英商東方百代公司的音樂部副主任，開始出演男主角、創辦樂團，灌制唱片。在上海贏得了無數的閃光燈和掌聲。

田漢在被捕前寫下了電影《風云兒女》的詞，聶耳主動找到了夏衍要為《風云兒女》作曲，也因此成為了被追捕的對象，東渡日本。但田漢歌詞中提到的吼聲并沒有寫明，聶耳怕理解不了歌詞中的深意而沒有馬上譜曲。直到國家危難在即，有志之士一個個犧牲，他終于理解詞中中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發出最后的吼聲，是“起來”、“前進”。

1935年電影《風云兒女》上映，《義勇軍進行曲》迅速傳遍全國，但聶耳卻于當年7月意外溺水身亡。因此他也并不知道自己會成為新中國國歌的創作者。

1949年，當《義勇軍進行曲》確定為國歌時，因為歌詞引起了爭議。如國家已經解放，“中華民族到了最危險的時候”這句歌詞是否要改成“大團圓”？等等問題。但最后認定，要尊重歷史，尊重創作的背景，而沒有更改。

遺憾的是，據統計國歌歌詞84個字，時至今日能全部默寫出來的大學生卻只有25%。但是《中華人民共和國國歌法》經過10年持續提議，2017年9月1日在第十二屆全國人大常委會第二十九次會議上正式表決通過。

聶耳的創作經常是出自于生活，如在創作《新女性》時，他天不亮就跟著女工去紗廠上班，體驗其中的辛勞；創作《賣報歌》和一位叫“小毛頭”的賣報童成為了好朋友；為影片《大路》作曲時，他跑到筑路工地上與工人們一起拉壓路的大鐵磙。

也因如此，他的歌曲才能夠激發人們內心深處的共鳴。