“兩個必然”為什么還沒實(shí)現(xiàn)

解放周末:今年還是《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年。這部經(jīng)典作品是否“句句為真理”?

楊學(xué)功:《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義正式誕生的標(biāo)志,是世界范圍內(nèi)馬克思主義文獻(xiàn)中流傳最廣的經(jīng)典。它的內(nèi)容包括四個部分:一是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;二是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;三是社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);四是共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。其中,第一部分的內(nèi)容最為豐富,可謂全篇的理論基礎(chǔ)。

對于自己的理論,馬克思、恩格斯從來不把它看成終極真理和教條。相反,他們總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和歷史條件的變化,自覺地以批判的態(tài)度來對待自己所作出的結(jié)論。

例如,《共產(chǎn)黨宣言》第一部分開頭就提出一個論斷:“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”很顯然,根據(jù)19世紀(jì)后期人類學(xué)的研究成果以及馬克思、恩格斯在這些成果基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于原始社會的理論,這個論斷是錯誤的。因此,恩格斯在1888年英文版中的一個注中修正了這個論斷:“這是指有文字記載的全部歷史。”

解放周末:《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”。可是,為何“兩個必然”還沒有實(shí)現(xiàn)?

楊學(xué)功:這是一個頗為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)課題。對此,我想強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn):

第一,“兩個必然”指的是歷史發(fā)展趨勢,而不是具體的時間判斷。現(xiàn)實(shí)中,資本主義通過對生產(chǎn)關(guān)系的改革和調(diào)整,容納了比當(dāng)時判斷大得多的生產(chǎn)力。但這仍然只是時間問題,而不是趨勢問題。

第二,19世紀(jì)后半葉和整個20世紀(jì)的歷史進(jìn)程證明,落后國家進(jìn)行社會主義革命的極端復(fù)雜性,大大超過了馬克思當(dāng)時所能預(yù)見的程度。

第三,資本主義沒有在實(shí)體意義上滅亡,是由于接受馬克思主義的批判并加以改革的結(jié)果。

第四,除了“兩個必然”之外,馬克思還提出了“兩個決不會”,即“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”。“兩個決不會”是歷史唯物主義更重要的基本原理,因為它揭示了整個人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。

馬克思怎么預(yù)言新中國

解放周末:如今已是21世紀(jì),19世紀(jì)誕生的思想成果還能適應(yīng)新的實(shí)踐需要嗎?

楊學(xué)功:在馬克思主義發(fā)展史上,各種“過時論”層出不窮,而又不斷破產(chǎn)。上世紀(jì)末,有人不斷喧嚷,馬克思主義已經(jīng)終結(jié)。然而,這種“勝利宣言”,在現(xiàn)實(shí)資本主義面臨的困境和危機(jī)面前,迅速地褪去了顏色,歐美出現(xiàn)了廣泛的“馬克思復(fù)興熱”。特別是,以發(fā)達(dá)國家大企業(yè)(跨國公司)為中心的財富積累及其相伴的“貧困積累”,再現(xiàn)了馬克思兩極分化論的正確性。依據(jù)這些事實(shí)和分析,我們重溫馬克思的思想,仍然能激起胸中的熱情,并且可以更加清晰地看到未來。

在人類歷史上,為窮人說話的思想家并不少,搖晃“窮人乞食袋”的各種流派也很多。馬克思主義之所以充滿生機(jī),說到底是憑借科學(xué)性或真理性,以及與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。其中,唯物史觀和剩余價值學(xué)說使社會主義從空想變成科學(xué)。這是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實(shí)踐飛躍的前提。由此,我們完全可以說“馬克思正青春”。

解放周末:還有觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思只管“批判”,而不負(fù)責(zé)“指路”。

楊學(xué)功:這是雙重的誤解。

一方面,馬克思對資本主義并非只是通常意義上的批判,而是科學(xué)的分析,既肯定其在歷史上的巨大進(jìn)步意義,又論證隨著歷史發(fā)展必然要被更高級的社會形態(tài)所取代。馬克思對資本主義的批判首先是歷史批判,不能把它簡單等同于道德批判。

另一方面,馬克思對未來社會也不是單純“指路”。馬克思強(qiáng)調(diào),新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來,而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。

為了不使自己關(guān)于未來社會的理想淪為空想,他總是小心翼翼地避免過細(xì)的規(guī)劃和設(shè)計,而強(qiáng)調(diào)要把共產(chǎn)主義首先理解為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。在馬克思和恩格斯看來,共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力巨大增長和人們普遍交往基礎(chǔ)之上的。沒有這兩個條件,共產(chǎn)主義就會失去世界歷史性的普遍意義。

解放周末:有人統(tǒng)計,在馬恩全集中,提及中國的地方逾800處。在馬克思為《紐約每日論壇報》撰寫的文章中,有10篇是直接討論中國問題的。馬克思當(dāng)時是怎樣看中國的?

楊學(xué)功:馬克思非常關(guān)注中國,對西方列強(qiáng)的侵略給予毫不留情的譴責(zé),同時指出正是由于東方社會的落后狀態(tài),使這種災(zāi)難變得不可避免。正如你所提到的,馬克思在《紐約每日論壇報》所寫的評論中有多篇直接討論中國問題。這些文章被編輯成文集《馬克思恩格斯論中國》,至今對我們?nèi)杂袇㈣b價值。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上,習(xí)近平總書記還提到一個事實(shí),即馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn),科學(xué)預(yù)見了中國社會主義的出現(xiàn),甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”。可見,馬克思對中國問題的談?wù)撌欠旁谑澜鐨v史發(fā)展的大趨勢中予以論述的。

解放周末:怎樣才是對馬克思最好的紀(jì)念?

楊學(xué)功:結(jié)合習(xí)近平總書記的重要講話精神,我想談兩點(diǎn)體會:

第一,堅定不移地推進(jìn)馬克思所開創(chuàng)的事業(yè),是對馬克思最好的紀(jì)念。從總體上看,馬克思的事業(yè),就是通過對現(xiàn)實(shí)社會中的種種異化現(xiàn)象加以揭露和批判,致力于實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”進(jìn)程。其中,人的自由、全面發(fā)展,是馬克思畢生追求而尚未完全實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但要注意,馬克思強(qiáng)調(diào)人的解放是一個歷史過程,不能離開歷史條件空談人的解放。

第二,堅定不移地推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè),推動馬克思主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性發(fā)展,是對馬克思最好的紀(jì)念。中國特色社會主義既堅持科學(xué)社會主義的基本原則,又體現(xiàn)中華民族近代以來的共同理想;既符合世界歷史發(fā)展趨勢,又具有鮮明的時代特征。正如習(xí)近平總書記所指出的,中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的,堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的!

(記者 夏斌采訪整理)