■近日,全國政協在大量調研的基礎上,召開少數民族戲劇的傳承與發展雙周協商座談會,旨在更好地保護和發展我國少數民族戲劇,傳承民族優秀文化遺產,增進文化自信。中國少數民族戲劇是中華民族千百年文化跋涉創造的珍貴財富,不久前出版的《中國少數民族戲劇通史》(三卷本)是我國著名少數民族戲劇專家曲六乙先生凝畢生心血的戲劇扛鼎之作,為中國戲劇史提供了豐厚的史料,具有較高的學術以及文化價值。為此本期文化周刊專訪了曲六乙先生,請他結合畢生的研究與實踐,談談中國少數民族戲劇的傳承與發展這個話題。

與少數民族戲劇結緣

文化周刊:曲先生您好,您編著的《中國少數民族戲劇通史》不久前出版,在學界產生了很大反響。我們知道,您是最早關注少數民族戲劇的學者之一,早在上世紀60年代就出版了《中國少數民族戲劇》一書。能否談談您為什么在80多歲高齡還致力于編著少數民族戲劇通史?

曲六乙:我從小就喜歡戲劇,漢族的京劇、昆曲我都喜歡;我是東北人,當然也喜歡評劇和二人轉。我是到北京上學和到中國戲劇出版社工作后,逐漸對少數民族戲劇產生興趣的,從上世紀50年代開始從事少數民族戲劇研究,到《中國少數民族戲劇通史》的出版,這是一個漫長的過程,是通過不斷學習、觀摩、接觸、探訪、比較、研究積累而成的,我的研究歷程剛好見證了新中國少數民族戲劇的發展歷程。

我最早接觸少數民族戲劇是在1959年。在國慶十周年的游行隊伍中,西藏藏劇團演出的《文成公主》等片段使我印象深刻,感到它和我原來接觸過的京劇、評劇、昆曲不太一樣,具有一種獨特的藏民族文化風采。其實早在1958年,在云南大理召開的西南民族文化工作會議上,我就對少數民族戲劇的問題有所關注了,但1959年國慶的那次藏劇團演出,我是被它強烈吸引,從而去了解和思考少數民族戲劇。

1961年,在云南昆明召開了一次少數兄弟民族戲劇的匯演(當時還未用“少數民族戲劇”這種說法),我接連看了四個劇種的不少劇目,用傣族語言演唱并載歌載舞的傣劇引起我的關注,進而堅定了想要深入研究少數民族戲劇的決心。當時有一件事情我很受觸動,就是云南楚雄彝劇的演出。他們連正式的演出服裝都沒有,很多人甚至是第一次從農村到昆明,演出條件非常艱苦但他們依然充滿熱情,這使我產生憐憫之心,想更多地為少數民族戲劇做些事情。那次回到北京后,我寫了不少文章。

1964年全國京劇現代戲匯演,匯演中有5個少數民族題材戲劇,其中由云南京劇院演出的《黛諾》使人震撼,關肅霜出演的黛諾扮相優美,唱腔清麗婉轉,當時評價極高,從此我研究少數民族戲劇的決心更加堅定。以上諸多原因,是我逐步從喜歡、欣賞戲劇并逐漸走上研究少數民族戲劇這條道路的原因。

當時我還有一個有利條件,就是大學畢業后分配到中國戲劇出版社工作。出版社知道我喜歡少數民族戲劇,凡是涉及少數民族戲劇的稿件都讓我來編輯把關,所以我在很長時間里有更多的機會接觸到這方面的東西。比如中央民族大學王堯教授寫了一本八大藏劇故事集,就是我當的責編,通過這項工作,我比較深入地了解了藏劇的來龍去脈,知道藏劇早期劇本是說唱形式的,是和漢族京劇不同的一種流傳方式等。后來,隨著資料的增多,我把各方面研究少數民族戲劇的文章收集起來編寫了一本《中國少數民族戲劇論文集》。上世紀五六十年代,人們對少數民族戲劇的了解還較少,作家出版社出版了我寫的《中國少數民族戲劇》一書,當然現在回過頭來看這本書,覺得有些幼稚和淺薄,但它畢竟是第一本關于少數民族戲劇內容的書,很多人通過這本書開始知道少數民族戲劇。后來我調到劇協工作,接觸全國各地編演少數民族戲劇的機會就更多了。上世紀90年代,我又增加了對少數民族儺戲的研究考察。研究面鋪開后,我萌生了要寫一本有關整個中國少數民族戲劇的書的想法,不久前出版的《中國少數民族戲劇通史》就是這個想法的結晶。

民族戲劇交流交融,交相輝映

文化周刊:您在《中國少數民族戲劇通史》中有一個觀點:中國戲劇發展的歷史,是漢族戲劇與少數民族戲劇之間相互學習、吸收和交流相輝映的歷史。作為研究者,您如何思考少數民族戲劇的內涵?少數民族戲劇傳統和根脈以及文化淵源應如何描述?

曲六乙:做戲劇工作,在整理、學習、考察、研究中國少數民族戲劇和編寫《中國少數民族戲劇通史》的過程中,難免要和中國戲劇史進行對照。我發現,從20世紀初王國維《中國戲曲史》開始,各種中國戲劇史的編寫多半是漢族戲劇歷史。其實,中國的戲劇史除了漢族戲劇史外,還應該包括少數民族戲劇史,是漢族戲劇和少數民族戲劇在互相交流、互相交融、互相學習的歷史過程中形成了我們中華民族的戲劇史。比如學界通常認為,中原漢族的戲劇最早形成于宋代南戲,而8世紀的唐代在新疆哈密等地區就發現了回鶻文的佛教劇本《彌勒會見記》;而在漢代,張騫出使西域,從龜茲等地帶回了少數民族的樂器及樂曲……

唐宋之前,中原的戲劇是從詩詞歌賦發展而來,雖然具有深厚的文學傳統,但并沒有完整的歌舞戲,是唐宋時期西域的小型歌舞戲影響了中原的戲劇。特別是宋代以后,漢族人民吸收借鑒了歌舞小戲的因素并與原有的參軍戲相融合,形成了自己的風格,再加上高度的文化價值,才有了形式內容相對完整的南戲與元雜劇。因此可以說,少數民族的戲劇對早期漢族戲劇的形成起到了很大的作用,這種交流、學習、影響的結果是中華民族戲劇共有的珍貴成果。

少數民族戲劇當然也有自己的一個發展過程,我認為它應該囊括三大類:一類是,作為各少數民族自己的民族藝術題材的戲劇,這類戲劇像藏劇、傣劇、白劇、壯劇等,包括后來產生的回族的戲劇,它們是在本民族文化藝術的土壤下生長起來的,通過藝術自覺而形成的舞臺綜合藝術。這種藝術樣式是一種高度的民族文化自覺,不僅描繪了本民族的風土人情、悲歡離合,而且反映了本民族的審美觀、價值觀和世界觀,成為民族的歷史記憶和對外交流的一個藝術窗口。

另一類是,非由其自身產生,而是借助漢族戲劇或其他形式進行演出的戲劇,它們被稱作少數民族題材戲劇。比如,用京劇、昆曲甚至是歌劇、話劇等藝術形式來表現少數民族題材,反映少數民族的情感,表達民族大團結的主題,像京劇《文成公主》《黛諾》等。這類戲劇也有其歷史淵源和文化根脈,早在元雜劇時期,關漢卿、王實甫、馬致遠等戲劇大家都創作過不少反映少數民族題材的戲劇,如《鄧夫人痛苦哭存孝》《四丞相歌舞麗春堂》《破幽夢孤雁漢宮秋》等。新中國成立以來,這類題材的少數民族戲劇有著很大的發展。

還有一類是少數民族的儺戲,主要分布于西南少數民族地區。儺戲的發現和研究使得中國戲劇史和世界戲劇史聯系起來了。古希臘的戲劇、印度的梵劇以及埃及的古戲劇,都是演員戴著面具,由巫師(土老師)主持,與宗教祭祀儀式一起完成的一種戲劇樣式。而戴著面具演出的儺戲恰恰證明了中國戲劇的產生與世界幾大古國的戲劇是具有一致性的。這是現在我們所知道的少數民族戲劇對中華民族戲劇史的一個重要貢獻。