八大山人（1626—1705），又名朱耷。目前所能見到的八大最早書跡為順治十六年（1659）34歲時所繪《傳綮寫生冊》，有楷、隸、行、章草四體，楷書乃明顯歐陽詢面目，法度森嚴。康熙十三年（1674），八大49歲時僧友黃安平為其畫《個山小像》，八大在上自題6處，篆、隸、楷、行、草五體俱全，行書宗董其昌，楷則效法黃庭堅。現(xiàn)藏上海博物館的《行書劉伶酒德頌卷》乃仿黃山谷書，劍拔弩張，方筆出鋒，功力深厚。從上述3件作品可以看出，八大早期受歐陽詢、黃庭堅、董其昌三家影響最大，頗得神韻。八大山人50歲前后時期的書法主要受董其昌的影響，從王方宇舊藏《個山傳綮題畫詩軸》（1671）和北京故宮博物院藏《梅花圖冊》（1677）可以看得很明顯，筆法和章法與董其昌都非常神似。

八大山人 行書題畫詩軸 北京故宮博物院藏

從1684年寫的行楷《內(nèi)景經(jīng)》開始，八大山人的書風就開始逐漸變化，已經(jīng)徹底擺脫了董其昌的束縛，開始向鐘繇一路的書法尋求變法，《黃庭經(jīng)》也是這一時期的作品。他59歲所繪《個山雜畫冊》，應該是研究八大書風變法前的重要之作，不僅是最早出現(xiàn)“八大山人”印章的作品，該冊的題畫詩已經(jīng)明顯是八大山人個人書風，結(jié)字與韻致開始有所變化。康熙二十五年（1686）的草書《盧鴻詩冊》，融今草、章草于一體，是八大書法過渡期的典型書風。康熙二十七年（1688）寫的兩件作品《為鏡秋詩書冊》和行草《西園雅集卷》，顯示八大山人的書法已經(jīng)變法初具成功，但此時的書法還以飄逸為主，還沒有晚年的靜穆和遲澀。

筆者以為，1692年是八大山人晚年書法的真正開始，該年的《行書千字文》，1694年的《安晚冊》，1695年的《行書禹王碑文卷》，1696年的行草《桃花源記卷》，都是八大晚年書法的精品。八大60歲以前的書法之作保留下來的不多，60歲以后“八大體”風格逐漸成形后，其書作漸多起來。目前可見的他的書跡大多是這一時期（60至80歲）所作，許多書法散見于畫冊、畫卷、畫軸中，不少作品往往半書半畫，并因書之奇?zhèn)ザ鬄樵錾嫼砷L卷《河上花圖》，書法更是洋洋灑灑數(shù)百言。真正能代表其書法藝術成就的，是晚年變化后用筆圓健、結(jié)體奇宕、意態(tài)從容的“八大體”行草書。

對“八大體”形成影響最大的莫過于八大晚年對閣帖孜孜不倦的臨習。他晚年熱衷閣帖，書風高古，大有魏晉遺韻。現(xiàn)藏上海博物館的《山水月儀帖冊》、北京故宮藏《臨河敘》，已不再是簡單的模仿，完全是意臨，境界非凡。陳鼎《留溪外傳》云：“余嘗閱山人詩畫，大有唐宋人氣魄，至于書法則脫骨于魏晉矣。”張庚《國朝畫徵錄》云：“八大山人有仙才，隱于書畫，書法有晉唐風格。”曾熙《醉翁吟卷跋》云：“八大山人純師右軍，至其圓滿之中，天機渾浩，無意求工而自到妙處，此所以過人也。”在八大晚年給友人的信札中，魏晉風骨盡露無疑。

八大晚年放膽使用禿筆，并極大地弱化提按，筆鋒藏而不露，線條圓轉(zhuǎn)流暢，從而形成樸茂渾厚、肅穆高古的個性化用筆。其書法如以篆寫草，線條張力極強。在字構(gòu)的營造上，八大更是一位空間大師。其字構(gòu)敢于造險，善于夸張，外實內(nèi)虛，主筆突出。他還十分偏愛異體字，強化了其書法的高古與神秘。“八大體”雄渾飽滿，骨力天成，安詳自在，逸韻橫生，線質(zhì)、結(jié)字、境界、格調(diào)均全無古人。康熙四十四年（1705），八大山人人生的最后一年，創(chuàng)作了《行書醉翁吟卷》，此卷書文同調(diào)，高古不群，是心手相忘之作。

近年拍場上八大山人的書法屢屢上拍，許多拍出了不菲的高價。2012年北京匡時春拍上，6件尺寸不一的《書法冊》以1840萬元成交。最近兩年國內(nèi)拍場上八大山人的書法成交并不理想，流拍屢屢發(fā)生。2016年上海嘉禾春拍曾上拍一件八大山人《臨蘭亭序》，估價500—600萬元，雖多次入選圖錄，但最終流拍。2016年北京保利春拍上拍一件八大山人《草書愛蓮說》，估價1000—1500萬元，也流拍了。2016年5月北京中國嘉德也上拍一件《行書鏡心》，估價高達1600—2200萬元，但最終也流拍了。筆者以為，這3件八大山人書法之所以流拍，既有估價過高的原因，更重要的是在真?zhèn)紊铣霈F(xiàn)疑問，其中一件更是在文字上出現(xiàn)了明顯的硬傷漏洞。2017年北京匡時春拍八大山人《行書臨蘭亭集序》一開以86.2萬元成交，八大的書法近一年有漸少之勢。

回顧近年國內(nèi)外上拍的八大山人書法拍品，可謂贗多真少。如果講真跡的話，2012年匡時上拍的一組《書法冊》算是比較開門的真跡。仔細觀察近年國內(nèi)拍場的八大山人拍品就會發(fā)現(xiàn)，許多上拍的八大山人書法，都是抄襲之作。有些拍品嚴格講就是抄襲克隆館藏真跡，像北京故宮藏的《行書宋璟詩軸》、天津市藝術博物館藏的《行書程子四箴軸》等真跡，在拍場上都被造假者仿遍了。目前拍場上的八大山人書法主要有兩大類，一類為信札，不乏有少許真跡出現(xiàn)；另一類為大幅中堂，此類多贗品。買家應對八大的各個時期書法特點做些研究，以免上當受騙，重點關注那些上了古代書畫圖錄、流傳有緒的八大書法為好，對那些沒有來源還動輒估價千萬的所謂“八大”，還是少碰為妙。