編者按：近代以來，中國這個5000年文明古國，遭遇了“走向世界的挫折”，深陷過文化自卑。但中華兒女硬是在苦難中奮起拼搏，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，使今日之中國站在了中華民族偉大復(fù)興的全新起點上，也使我們更有理由重新審視我們的文化，更加堅定我們的自信。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這意味著我們需要更深層次的“心理建設(shè)”，需要更加清楚地認知我們的文化對人民幸福、社會進步、國家富強的重要價值。“周雖舊邦，其命維新”，充分而清醒的文化自信將支撐中華民族不斷煥發(fā)新活力、開辟新境界。

文化自信：有底氣的文化綱略

黨的十八大以來，習近平同志提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的綱領(lǐng)性、戰(zhàn)略性命題，尤其是文化自信的提出，具有極大的重要性與啟示性，體現(xiàn)了理論堅定與文化勇氣，需要我們更多地學習與探討、發(fā)掘與切磋，需要我們沿著這個思路有所回顧，有所總結(jié)，有所分析，有所展開。

毛澤東同志早就提出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”鄧小平同志也強調(diào)：物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓，兩手都要硬”。現(xiàn)在，隨著中國的經(jīng)濟發(fā)展與面貌一新，隨著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢日益成為現(xiàn)實，也隨著人們的文化饑渴與精神急需，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力，實現(xiàn)更大的繁榮昌盛、轉(zhuǎn)化發(fā)展，實現(xiàn)國家民族人民精神資源的最大化，使我們的文化事業(yè)取得與中國的國力、歷史與國際地位更相稱的創(chuàng)造與成績。

隨著以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的方針的確立，以文化支撐國家民族強盛的思想的引領(lǐng)，制度為本、傳統(tǒng)為根、價值為魂的邏輯闡述，一系列文化建設(shè)的理論與實踐課題擺在我們面前。我們越來越體會到經(jīng)濟富裕的可望可攀、國防強大的可喜可期，而文化的昌明進步、成果豐碩、可親可敬、可感可泣、直達人心，更是令有識之士壯心不已。

中華民族玉汝于成，檢驗了中華文化的有效性

何謂文化？廣義地說，文化就是人化，是人類的創(chuàng)造、經(jīng)驗、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。文化說大也大，說小也小，小到看不見摸不著，大到無時無刻、無處不有。人類帶來的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。我們關(guān)切的一切，包括科學技術(shù)的發(fā)展、全面小康的實現(xiàn)、世道人心的優(yōu)化，產(chǎn)品質(zhì)量的完美，國際形象的塑造，無不期待著文化的培育與充實。馬克思認為文化是“自然的人化”和“人的本質(zhì)力量對象化”。中國傳統(tǒng)的說法是“以文化人”，強調(diào)圣人以其先知先覺所言所行教化百姓，為民立極。毛澤東強調(diào)的是卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

文化的價值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個體提供更好的生活質(zhì)量，提供更好的人與社會關(guān)系，提供人類和平與進步的前景，提供發(fā)展的成果與動力；同時又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯與自我更新能力。中華文化歷久彌新，百折不撓，艱難困苦，玉汝于成。珍惜與自信這樣一個文化傳統(tǒng)，對中國、對世界，對今天與未來都有巨大的意義。

我們說“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，是因為中華文化從思想方法到日常生活，無所不包。同時它的基本精神、基本價值認同與思想方法、生活方式、風度韻味又是相當恒久的，自成體系的，經(jīng)得起考驗的。有過這樣的事情，一位中國學者在境外大講中華文化博大精深，外國聽眾請他講講如何博大精深法，我們的教授則以“因為博大精深所以不可說”而最終沒說出所以然。這樣的做法恐怕是不行的。因為博大，它有恒久的精神、思路、風度與發(fā)展空間。中華文化忠奸分野的觀念，德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊挠^念，滄桑盛衰聚散有常的觀念，得民心得天下的觀念，以及善有善報、和為貴、多行不義必自斃的信念等至今活在中國人民的心里。近百年來中國經(jīng)受了前所未有的歷史風雨，終能做出正確抉擇，取得一個又一個令世界矚目的可貴進展，往往是由于中華傳統(tǒng)文化在其中起著深層作用。當然，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)由于它落后于時代的種種“罪狀”拖過前進的后腿，嚴重地苦惱過我們，最終卻證明了它完全可以與時俱進，發(fā)展轉(zhuǎn)化，幫助也護佑中華民族知難而進，迎頭趕上。

應(yīng)該看到，古老中華是以文化立國的。可能我們是太認定自己文化的優(yōu)勝性了，我們并不過分著眼于族裔之分與強力之用。同時，我們的文化富有此岸性、積極性、精英性、美善性與親民性，我們追求的是自強不息、厚德載物、經(jīng)世致用。因此之故，在最危難的際遇下，我們沒有失陷于虛無主義、神秘主義、消極頹廢、悲觀厭世。

中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色。“道之以政，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國同時并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)宣示。“修身齊家治國平天下”互為因果的說法，說明中華文化把政治、哲學、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個人與群體、家與國、天與人、慎終追遠與薪盡火傳、自強不息與無可無不可、一的一切與一切的一、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”，精神自足，顛撲不破。

中華文化更是早就認識到了過猶不及，不為已甚，物極必反，否極泰來，飄風不終朝、驟雨不終日的法則，這也正是自信法則，它同時進一步定下了反對極端、分裂、恐怖的中庸理性基調(diào)。中華文化一方面強調(diào)“殺身成仁”“舍生取義”“知其不可而為之”，同時又強調(diào)“以柔克剛”“窮則變，變則通，通則久”，民間的說法則是“識時務(wù)者為俊杰”，即是審時度勢、靈活應(yīng)變、善用謀略，給人以足夠的適應(yīng)能力與選擇空間。

中華文化的這些基本觀念，恰恰就體現(xiàn)了“自信”二字，是對道德與禮法的自信；是對人性、人心、人文、人道的自信； 是對天道、天命、天地、民心即天心的自信；也正是古代中華傳承至今，飽經(jīng)風雨雷電，雖乃舊邦、其命維新的自信。自古而今，我們與野蠻自信、愚昧自信、暴力自信、迷信自信、金錢自信、神權(quán)自信、種姓自信等等進行過斗爭，最終，我們選擇了文化自信！