從概念上的“匪夷所思”到認(rèn)識(shí)上的“非遺非所遺”,從社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)詞到成為新聞媒體的聚焦點(diǎn),從活態(tài)傳承融入生活到成為文化產(chǎn)業(yè)的新寵…… 一路走來看似風(fēng)光無限,非遺的保護(hù)與傳承卻依然面臨著諸多“傷不起”的現(xiàn)實(shí)困惑。

第一傷:“四重四輕”,凝神不定氣

一是重申報(bào)輕保護(hù)。這個(gè)問題已經(jīng)成為我國(guó)“非遺”工作的一大阻礙。根源在于一些地方對(duì)非遺的文化屬性認(rèn)識(shí)膚淺,申報(bào)“非遺”的目的存在功利性,把申遺成功當(dāng)成一項(xiàng)政績(jī)來追求。盲目追求數(shù)量、夸大申遺功能,對(duì)如何有效保護(hù)不上心不用心。

二是重形式輕內(nèi)容。2006年起,自國(guó)家確立每年6月份第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”以來,各地紛紛舉辦地方性的非遺節(jié)或重大非遺宣傳活動(dòng),過于強(qiáng)調(diào)形式上的多樣化和吸引力,對(duì)非遺產(chǎn)傳承保護(hù)的核心宣傳策劃設(shè)計(jì)不夠,無法達(dá)到以文化人的目的。

三是重固守輕創(chuàng)新。非遺傳承強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變。然而,在傳承與發(fā)展過程中,受“非遺拒絕創(chuàng)新、傳承人不容挑戰(zhàn)”等觀念制約,過于依賴傳統(tǒng)的傳承方式,缺乏創(chuàng)新精神喚醒和激活非遺技藝,弱化了活態(tài)傳承的能力。

四是重展陳輕流通。當(dāng)前,以展陳、展覽、展演等形式對(duì)非遺進(jìn)行“實(shí)體化”保護(hù)已經(jīng)成為各地固有模式?；仡櫸覈?guó)非遺發(fā)展史,不難發(fā)現(xiàn),各地很多非遺項(xiàng)目歷史上就是通過商業(yè)化流通來維系傳承的。為此,讓非遺文化與市場(chǎng)成功對(duì)接,通過市場(chǎng)流通實(shí)現(xiàn)非遺“活態(tài)化”發(fā)展,也是可以放手實(shí)踐的好辦法。

第二傷:“四老四乏”,有心卻無力

一是“老藝人”身心乏倦。當(dāng)前傳承人老齡化的問題,成了非遺保護(hù)不得不直面的痛點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在現(xiàn)已公布的4批1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人中,已經(jīng)有235人離世,而在世的國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人中,超過70歲的占50%以上。由于老師傅年紀(jì)大,身心乏倦和精力不足,直接導(dǎo)致代表性技藝瀕臨失傳,甚至已經(jīng)失傳。

二是“老手藝”傳承乏人。所謂的“老手藝”,就是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來的技藝。從目前活態(tài)傳承角度看,由于市場(chǎng)化程度不高,一些老手藝傳承乏人,要留住“老手藝”前提就是保護(hù)好工藝方法。要抓住《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的政策機(jī)遇,借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段,使其融入現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐,并在生活中持久傳承。

三是“老規(guī)矩”制約乏善。師徒傳承從古至今,是傳統(tǒng)技藝、民間演藝、中醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要傳承方式。而在民間,家族傳承仍是非遺傳承的主要方式之一。由于“傳男不傳女”、“傳長(zhǎng)門不傳旁門”、“傳內(nèi)不傳外”等傳統(tǒng)“老規(guī)矩”可陳乏善,加之部分獨(dú)生子女不愿?jìng)鞒幸吕?日益逐漸形成今天“人走藝絕”、技藝失傳的危機(jī)。

四是“老作坊”發(fā)展乏力。眾所周知,今天與我們衣食住行息息相關(guān)的傳統(tǒng)生活知識(shí),很多是通過坐落在城市中的老作坊、老字號(hào)來傳承的。如,全聚德、王致和、同仁堂、鶴年堂等老作坊、老字號(hào)數(shù)十年如一日的苦心經(jīng)營(yíng),至今仍然保持著強(qiáng)勁的生命力。當(dāng)下,隨著市場(chǎng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí),曾經(jīng)一度紅火的“老作坊”日漸衰落,這無疑是對(duì)具備市場(chǎng)化基因的非遺項(xiàng)目的嚴(yán)重沖擊。但無論如何,非遺傳承與保護(hù)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、多維度的,使其重返市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化之路迫在眉睫。

第三傷:“四多四少”,游離乾坤外

一是資源多開發(fā)少。我國(guó)非遺資源豐富、陣容龐大、區(qū)域分布廣,其復(fù)合性、神秘性、特異性、原真性等特質(zhì)明顯,具有巨大的開發(fā)潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。從調(diào)查情況看,在一些地方資源閑置問題還比較突出,缺乏有深度的保護(hù)性開發(fā)、生產(chǎn)性保護(hù)和融合性利用,導(dǎo)致一些非遺項(xiàng)目申報(bào)后束之高閣、一些特色非遺村落無人問津、一些經(jīng)典傳統(tǒng)非遺品牌名存實(shí)亡。

二是想法多路徑少。非遺項(xiàng)目或產(chǎn)品,不同與單一化的生活必須品,市場(chǎng)上只要質(zhì)量過硬就有一席之地。當(dāng)前,非遺保護(hù)工作中普遍存在著想法很多路徑難找的問題,一些地方有意將其作為文創(chuàng)產(chǎn)品打造,卻對(duì)如何進(jìn)入市場(chǎng)沒有底數(shù);有些地方有心將其作為特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展,卻對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)產(chǎn)能合一沒有信心?？梢?很多非遺資不是死在想法上,而死在辦法中!

三是規(guī)劃多落地少。規(guī)劃有用嗎?當(dāng)然有用!凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。但是,在有些地方對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作雖然納入了當(dāng)?shù)摹拔幕l(fā)展規(guī)劃”、年度工作計(jì)劃和重大項(xiàng)目方案,可是能夠?qū)崒?shí)在在得到落實(shí)的卻很少。一個(gè)原因是規(guī)劃執(zhí)行度或可操度差強(qiáng),另一個(gè)原因是政策支持不夠,或受人力、財(cái)力等方面制約。

四是困難多解圍少。與其他中小文化企業(yè)相比,非遺生產(chǎn)狀況多為小、散、弱,沒有相應(yīng)的固定資產(chǎn)作支撐,難以獲得融資機(jī)構(gòu)的支持,呈現(xiàn)出“家族式創(chuàng)業(yè)”或“單打獨(dú)斗”態(tài)勢(shì)。由于自身發(fā)展受困,加之創(chuàng)新能力欠缺,很多優(yōu)質(zhì)非遺產(chǎn)業(yè)尚未形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈,文化融合的廣度和深度不夠,產(chǎn)品附加值未能得到有效挖掘和提升。

第四傷:“四熱四冷”,困于表相中

一是節(jié)慶熱平時(shí)冷。鼓樂喧囂、紅紅火火、熱鬧非凡、一片歌舞升平的非遺展示展演,成了全國(guó)各地每年6月份第二個(gè)星期六的“文化遺產(chǎn)日”不約而同的“規(guī)定動(dòng)作”,把活動(dòng)搞得就像過節(jié)一樣熱鬧,可是一過了這個(gè)日子,馬上冷落下來。這種“6月里來7月里走”的尷尬令人警醒。利用“非遺節(jié)”、“非遺宣傳日”或春節(jié)等重大節(jié)慶時(shí)機(jī),通過舉辦各類活動(dòng)助推,讓常年遭受冷遇的非遺人和非遺項(xiàng)目熱起來,是件好事。畢竟,非遺不可能天天都“過節(jié)”,面對(duì)現(xiàn)實(shí)還要過好自己的“日子”。

二是開發(fā)熱市場(chǎng)冷。近年隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起,非遺項(xiàng)目向市場(chǎng)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的“開發(fā)熱”正在升溫。短短幾年間,全國(guó)各地與非遺相關(guān)的文化企業(yè)、創(chuàng)意營(yíng)銷平臺(tái)、民間研發(fā)團(tuán)隊(duì)等載體順勢(shì)而動(dòng),再度讓非遺陷入了“兩難境地”。面對(duì)非遺版權(quán)使用的嚴(yán)肅性、市場(chǎng)需求的多變性與發(fā)展前景的不確定性,加上缺少相關(guān)的政策機(jī)制作保障,必須會(huì)帶來許多新情況、新問題。

三是兩頭熱中間冷。綜合分析來看,讓“非遺熱”起來的主要有兩股力量,一個(gè)是地方政府,一個(gè)地方企業(yè)。恰恰相反的是,夾在中間的非遺持有人或傳承人卻顯得很“冷淡”,一個(gè)主動(dòng)原因就是版權(quán)所有與利益二次分配的問題。目前不少項(xiàng)目“傳承人不傳承”,或根本無法傳承,主要是列入產(chǎn)業(yè)開發(fā)項(xiàng)目后,主導(dǎo)權(quán)成了合作企業(yè),而真正的傳承人只能“靠邊站”。

四是體外熱體內(nèi)冷。當(dāng)下,只要提到“文化+”,大有“文化是個(gè)籮筐什么東西都能裝”的共識(shí)。同樣,非遺也不例外。近年來,各地利用豐富的非遺資源優(yōu)勢(shì),大打“文旅融合”牌,通過創(chuàng)建非遺旅游小鎮(zhèn)、開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游、建設(shè)農(nóng)耕博物館等形式吸引八方游客,結(jié)果“文化唱戲、旅游收錢”,“富了旅游、窮了文化”。這些現(xiàn)象映射出的問題,正是需要各級(jí)研究解決的課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要級(jí)成部分,是中華民族智慧的結(jié)晶,承載著中華上下五千年歷史的記憶。直面非遺保護(hù)與傳承面臨的“四個(gè)四”問題,需要我們切實(shí)增強(qiáng)一種“等不及”、“傷不起”的緊迫感和使命感,守護(hù)非遺瑰寶,不留歷史遺憾。(作者王軍系四川省樂山市文化廣電新聞出版局副調(diào)研員,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源“中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”)