過街調(diào)是貴州黔中地區(qū)的文化遺產(chǎn)，但當(dāng)它的載體從歷史滄桑的石板街變成了公眾號和網(wǎng)店，還是當(dāng)初的過街調(diào)嗎？這個問題我在那個小城的老街上問過那個公眾號的主人，當(dāng)時我正在對付一碗羊肉粉。她用反問作為回答：“如果不是公眾號，你今天會專程趕過來吃一次過街調(diào)嗎”？絕大多數(shù)文化遺產(chǎn)都面臨相同的問題，比如皮影戲，過去用的是油燈，現(xiàn)在用的是電燈，用了電燈的皮影戲還是文化遺產(chǎn)嗎？于丹的一句話或許能解答這個問題：“無論是漢族的還是少數(shù)民族的，不能僅僅管它叫遺產(chǎn)，讓它活在當(dāng)下才是最重要的。”

如今申遺很火，各地政府趨之若鶩，然而非遺保護(hù)，不只是為了讓當(dāng)?shù)囟嘁粡堝兘鹈⒉┪镳^里多幾件精致的展品，而是在整個世界文化走向趨同的今天，留下自己民族的根脈，告訴后人，我們的祖先曾有過怎樣的文化精神高度。非遺保護(hù)的根本還在于傳承，只有被傳承的文化才有生命力，而生命力則來自與時俱進(jìn)。

我們看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)是先人們的一種生活狀態(tài)，只有再次融入現(xiàn)代人的生活才是真正的“活在當(dāng)下”。所謂尊重傳統(tǒng)，尊重的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中的精髓與內(nèi)核，而非墨守成規(guī)、拘泥于表面。一成不變的“保護(hù)”，只能把曾經(jīng)鮮活的東西變成一個沒有血肉的標(biāo)本。我們不該把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活割裂開來，把傳統(tǒng)永遠(yuǎn)留給過去，而應(yīng)以不失其本真為度，在原生態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸性創(chuàng)新。

由著名作家白先勇主持制作的昆曲《牡丹亭》青春版，既保留了昆曲抽象寫意、以簡馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代劇場的全新概念，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的視覺要求。有人說，青春版《牡丹亭》讓昆曲觀眾年齡下降了30歲，成功地把昆曲重新拉回到人們的視線。

如果過街調(diào)不上公眾號，那座黔中小城我可能會永遠(yuǎn)錯過；如果昆曲只能唱老版《牡丹亭》，留給這個世界的可能只有幾張發(fā)黃的老唱片。對于非遺的保護(hù)，“與時俱進(jìn)”這個詞再恰當(dāng)不過。