作偽手段錯綜多樣

300余年來，由于“四僧”的繪畫藝術在畫壇上的深遠影響，使得藏家對他們的作品有著狂熱的追求，再加上其畫作在市場上的熱捧，價格高居不下，使得在市場上出現了不少偽作。

大家最樂于談的當屬張大千對于“四僧”作品的作偽。由于彼時市場并不成熟，對“四僧”的研究還不深入，信息也不發達，大家對“四僧”只是“知其然不知其所以然”，而市場上對“四僧”作品有一定的需求，因此產生了作偽。后來張大千解密了很多自己作偽的作品，也有一些知名藏家收藏了張大千的這些作品，價格依然不低。

朱紹良回憶道：“張大千曾經偽造過一套假的八大山人冊頁，這套冊頁曾在臺北故宮展覽過。20多年前，這套作品被臺灣地區一位知名文化學者收藏，他認為王方宇那套是假的，這套是真的。2011年，他又邀請我去臺北，我看到這件作品之后判斷，王方宇那套是真的。”

原來張大千把編入《大風堂》中的這套冊頁賣給了王方宇，自己臨摹了一套留了下來，但是作品上面沒有蓋“大風堂供養”章，王方宇那套上面有此章。朱紹良解釋：“張大千不會在偽作上面寫上大風堂供養，承認這是我收藏的。凡是他造偽的作品絕沒有他的印章或者他的簽名在上面。”

張大千造偽最多的是八大、石濤、唐寅三人，當時在北京琉璃廠悅古齋做張大千的莊家，這一年時間專門造假唐伯虎，張大千去上海之后主要造假石濤和八大。“張大千所偽造的石濤和八大很明顯能看出來，只是大家沒有深入研究。特別是對八大材料的研究，張大千當時沒有完全用八大作畫的材料，因為生紙造偽成本太大，一旦這一筆畫不好，這張畫就廢了，所以張大千造偽大部分是用半生半熟的紙。另外，張大千很少偽造石濤的潑墨大寫意，這個特別難。”朱紹良說。

石濤的作品由于傳世最多，收藏群體最寬。王亦旻說：“故宮所藏石濤作品中，《石濤、博爾都行書五律詩題跋單頁》作品就是一件偽作。對開詩博爾都跋，兩跋均偽。此件書法把石濤晚年隸書與行書結合的用筆特點加以夸張，屬于清代‘揚州造皮匠刀’一路。”

但是，現在的作偽已不再有地域性，天津、沈陽地區的作偽都很嚴重。但與張大千的作偽功夫相比差得很遠，比較容易辨出真偽。

（本文部分場景圖由北京故宮博物院提供）

“四僧”部分高價作品（不完全統計）