在信息瞬息萬變的當代社會，人人都需要學習，甚至需要終身學習。一些人對專業學習比較上心，認為它是“硬件”，是謀生手段和就業技能；但往往忽視哲學學習，視之為無用的學問。這種看法顯然是片面的。

人們無論從事何種職業，都應學點哲學，尤其應注重學習馬克思主義哲學。馬克思主義哲學是我們確立理想和信仰的基礎，是我們應對復雜局面、分析和解決實際問題的科學世界觀和方法論。習近平同志把馬克思主義哲學看作中國共產黨人的“看家本領”，是因為學習馬克思主義哲學對于黨員、干部極為重要。實際上，學哲學并不限于黨員、干部，對于一般人來說也是必要的。相對于科學技術而言，哲學確無一技之長、一專之能，可它有任何其他學科都不具有的功能。沒有實際技能，人們不能從事相應的專業性工作，也沒有謀生就業的本領；而不學哲學，人們就會失去精神支柱，缺乏正確的思維方法和分析判斷能力。人生最大的危機不是沒有某種專業技能，而是生活意義和生活價值的喪失、理想信念和價值觀念的危機。哲學是拯救這一危機的有力思想武器。

可能有人會說，我是科技工作者，最重視的是科學事實和數據、信息，學不學哲學無所謂。可什么是科學事實和數據、信息？如果不首先解決一個重大的哲學問題即世界的客觀性問題，這個問題就不能得到科學解答。如果堅持“心外無物”“心外無理”，一切都源于本心，那所謂的科學事實和數據、信息無非是主體固有的，只存在于主體心中而非客觀的，其對于探索科學真理有什么意義呢？可見，現代科學技術的發展建立在唯物主義哲學基礎上。懂得辯證唯物主義原理，對科學的認識就會更加全面深入。

也許有的畫家說，我就是畫畫，不用學哲學；有的雕塑家說，我搞的是雕塑，與哲學無關……其實，所有藝術家都說自己在追求美。可什么是美？這又是一個哲學問題。如果美只是主體的審美觀念而與對象無關，那學畫為什么要有模特兒？山水畫家何必游歷名山大川、臨摹寫生呢？如果徐悲鴻不觀察馬、研究馬的生理結構，齊白石不觀察飛蛾和白菜，他們的相關作品能有形神兼備的美感嗎？再以歷史學研究為例。歷史學離不開人和事，但歷史學不單純是記人敘事，同時需要分析為什么會出現這樣的歷史人物、發生這樣的歷史事件。如果歷史沒有事實、沒有規律，是任人打扮的小姑娘，這種歷史除了戲說，還有什么意義？因此，要正確對待歷史，就必然進入哲學領域。可以說，所有科學研究都不能沒有哲學作基礎。

或許還有人說，我們既不是黨員、干部，也不從事科學研究，只是居家過日子的普通人，哲學與自己無關。這也是不對的，日常生活中照樣有哲學。人為了什么活著？最讓我們感到幸福和高興的事是什么？人為什么會感到空虛與煩惱？這些都是日常生活中的哲學問題。只要我們思考生活的目的，思考生活中的幸福和痛苦，思考如何看待生活中的甜酸苦辣、悲歡離合、生老病死，便進入了哲學領域。生活中任何人都離不開哲學，只是自覺或不自覺而已。有哲學自覺的人，活得明白；沒有哲學自覺的人，難免糊涂。

領導干部更要重視哲學的學習，因為從實際工作到日常生活，可以說處處有哲學、處處需要哲學。沒有哲學思維能力，人們看到的往往只是局部而不是整體，會只見樹木不見森林，甚至會因為思維方法不對頭而陷入固執與偏見。欲窮千里目，更上一層樓。毛澤東同志把哲學比作望遠鏡，就是因為哲學能讓人登高望遠。學習哲學的方式有很多，關鍵是要學習馬克思主義哲學原理，學習如何在生活中應用哲學。

德國哲學家尼采說過：“哲學是統帥，而不是士兵，是樂隊指揮，而不是樂器的演奏者。”我們在工作或日常生活中會碰到種種問題，如果缺少一根哲學的“串線”，不懂得它們之間的內在聯系，往往就會停留在就事論事的水平，而不可能高屋建瓴。因此，我們既要學習專業知識，有一技之長；又要學習哲學，有一個善于思考全局的頭腦。