端午節到來，微信朋友圈卻傳開一則消息：端午節不能“互祝快樂”，只能“互送安康”。據報道，這則消息還是以非遺專家“普及知識”的名義開始的。因為端午節是個祭祀節日，祭祀伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。所以端午是個悲壯的日子。

安康與快樂都是表情達意，本不必細究。但隨著某些專家的解讀和朋友圈的熱傳，很多人生怕說錯話、不討喜，說了聲“端午節快樂”后都惴惴不安難言快樂。

客觀上講，端午節的源流確有悲壯的因素，不說“快樂”說“安康”，不無道理?？瓷先?，它就該跟紀念、憂傷等字眼聯系在一起，“互?？鞓贰贝_實顯得有些不合時宜。

不過，除了祭祀，端午節也可以有“快樂”的一面，祝?！翱鞓贰焙图o念屈原、伍子胥等并不矛盾。追懷先人是為了回顧歷史、珍惜現在，那些先人們想必也更愿后人“黃發垂髫，并怡然自樂”。

在這個意義上，端午節說“安康”說“快樂”都沒錯。節日說什么樣的祝福語，取決于對這個節日的需求。一定得說“安康”而不能說“快樂”，是對節日現代內涵的剝離，也有些吹毛求疵。

其實，擁有兩千多年歷史的端午，文化內涵一直很豐富，既有莊重的內容，也有活潑的一面，很多古詩文中就有提到“快樂過端午”的場景。如北宋詩人晏殊的端午詩：“雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多?！庇秩缣菩凇抖宋缛钛缛撼肌分姓f：“嘆節氣之循環，美君臣之相樂”。

正如有學者指出，文化是一條流動的河，在漫長歲月的沖擊下，端午節的內涵必然會越來越豐富。如果一味較真，不能說“快樂”只能祝“安康”，也必然會過濾不少文化的味道。所以，該有的儀式感可以有，但無需拘于“縟節”。端午“互?？鞓贰庇趾畏?？

文：付彪