明清人對“丑”情有獨鐘 化丑為美極富韻味

西方有宗教繪畫，中國有圍繞神話故事的畫作，明清人對“丑”情有獨鐘，喜歡化丑為美，極富韻味，這可能是對長久以來的中正平和、摹古這類畫風感到厭倦了，同時想要在繪畫中求得自由。他們的一些繪畫創作，涉及鐘馗、丑石、枯木、怪樹等形象以及潑墨、古拙等風格，為探討藝術丑的呈現方式提供了基礎。 鐘馗是唐玄宗朝的落第士子，能夠捉鬼降妖，落第是因為長得丑，據說長相能嚇走鬼怪。明清時期的文人，特別喜歡假借鐘馗的故事及形象，來傳達自己對社會的看法。

元代 龔開《中山出游圖》 美國弗利爾美術館收藏

取材自鐘馗嫁妹的故事，畫中的鐘馗兩只棗形大眼中，人坐在轎子上作回頭探視小妹狀，帶給人一種滑稽的感覺。

明 陳洪綬《鐘馗像》(顧氏過云樓舊藏) 現藏蘇州博物館

清 高其佩《鐘馗圖》 紙本設色 縱：147cm，橫：67cm 現藏遼寧省博物館

此外，還有陳洪綬筆下個性十足的高古人物畫，以山水畫著稱的周臣曾畫過《流氓圖卷》、羅聘所作的《鬼趣圖》，南宋李嵩《骷髏幻戲圖》也挺有趣的。

陳洪綬《醉愁圖》

陳洪綬 《采菊圖》

周臣《流氓圖卷》28x384cm 美國克利夫蘭美術館藏

羅聘《鬼趣圖》

“鬼趣圖”的“趣”字通的是“取”，帶有取舍、選擇的意思。“鬼趣”其實指的是佛教六道輪回理論中的鬼道。羅聘在《鬼趣圖》中創造各種各樣的鬼相，作品旨意在諷刺時世，畫上的各種鬼怪，其實是人的各種丑相，但是它給人的感覺卻是非人的陰冷感。

南宋 李嵩 《骷髏幻戲圖》絹本，設色橫26.3cm 現藏北京故宮博物院

《骷髏幻戲圖》不同于一般的畫作，它以一具操縱傀儡的骷髏為中心，所操縱的傀儡也是骷髏的形象。這具大骷髏的兩旁都有母親與嬰兒的形象，整幅畫在思想表達上貫穿生死。日本雖然深受我國文化的影響，但日本人對于人死后的看法略有不同，日本國寶《餓鬼草紙》展示了日本平安時代末期日本盛行六道輪回思想，生前犯下罪業的人死后會在地獄道、餓鬼道等六道徘徊。而淪為餓鬼者會苦于饑餓口渴，形骸消瘦而卻腹部鼓起，取食尸體或糞尿，受到非常痛苦的折磨。畫卷中以明快的線條赤裸裸地描繪出、墮入餓鬼道的餓鬼令人厭惡的容貌及姿態，以及佛菩薩如何救濟餓鬼的場景。

日本國寶《餓鬼草紙》12世紀后半期 紙本著色 一卷 26.8×538.4cm 京都國立博物館藏