如何推廣發揚中華詩詞

通過古典詩詞的推進和普及,來提升整個中華民族的文化境界,我們需要推進三大制度建設。

第一個建議,實行國民詩教制度。詩教現在是自發的一種形式,應該把它提升到國民教育制度的高度。

詩教的制度內容,第一是編寫詩教的相關教材讀本。現在的語文教材當中選了不少詩詞,但是這些詩詞的選編,并不是從宏觀的體系上來考慮的,缺少內在邏輯。除了篇幅上要增加以外,要精選一些詩詞,讓這些詩詞在詩歌源流當中形成自己的內在傳統,不同的樣式,不同的時期,反映不同的風格。這可以從小學教材課程開始。

第二是開設專門的詩詞欣賞創作課程。在大學中文系也好,在高中階段也好,需要開設高水平的古文和古典詩詞的欣賞創作課程,但是現在往往沒有人會教、能教。記得當年在北京大學讀書的時候,我寫的一些詩詞,請袁行霈老師指點過,陳貽焮教授也專門評點過,才取得一點點的進步。今后應在中文系開設高水平、專業性的詩詞欣賞和寫作課。這是一個國家民族文學的根,現在往往被忽視、丟掉了。

第三是詩詞要進入高考。詩詞進入高考,不是增加學生負擔,因為有了詩詞,有了感性的內容,高考可以把其他的內容排出去一些。詩詞進入高考,主要是考查考生對詩詞的欣賞和體會,不是考怎么做詩,不是當年的科舉。目前是有這樣的一種契機的。教育部確定要頒布一個新的寫古典詩詞的韻譜,這是教育部對古典傳統文化認識的提高。這說明,教育事業要把發展改革的視角一定程度地轉向古典文化,這是一個非常好的舉措。

第二個建議,要建立國家詩詞題詠制度。這是中華民族的一個傳統,現在沒有這個傳統了。《紅樓夢》里面有一個故事,賈政領著一幫清客,去題詠大觀園的匾額,給景觀命名。韓國現在很多建筑、學校教室題寫了中國的詩文格言。中央電視臺拍了五部《超級工程》的電視片,反映的是中國的世界一流工程,但是在這些工程上,沒有文化藝術符號。從文化的角度來講,這些工程意義不顯著,因為它只有民生的意義,沒有提升精神文化的意義。

比如說三峽大壩,國家投入了5000億元,壩高185米,長2300米。我從大壩底部一直走到壩頂,走到大壩對面山上,看見了很美的風景,很壯觀的大壩,很長的壩體。但是沒有一個文化符號表示這是中國的大壩,把它挪到美國去、挪到意大利去,照樣可以。從文化上說,就是一堆水泥塊。我覺得反映三峽大壩之壯觀最適當、最精煉的是杜甫《詠懷古跡》之一中的兩句詩,“三峽樓臺淹日月,五溪衣服共云山”,三峽總公司應該把這句詩刻到大壩上去。杜甫曾任唐朝的工部員外郎,是搞工程的,世稱杜工部。上千年以前,他給三峽大壩“預留”了詩詞題詠。

今天解讀,這14個字有很深的意義,“三峽樓臺淹日月”,是說三峽大壩可與日月齊輝,三峽大壩上可以建樓臺景觀,可惜沒有。“五溪衣服共云山”,就是說湘、黔、川、渝的少數民族,穿著不同的衣服,都聚居在同一片藍天下,說的是民族團結。這就把建筑工程賦予了家國情懷。

改革開放以來,建了多少房地產項目?全國至少也有幾十萬個,但沒有幾個有相應的題詠。題詠既可以是古代的,也可以是現代的。中國有很多世界一流的工程,貴州的都格北盤江大橋是世界第一高橋,高565米,相當于200層樓高,高過所有的電視塔。橋上風大車多,我走過去腰都不敢直。跟著過去在云南方向是世界第二高橋,564米,兩個高橋連在一起,非常壯觀。貴州還有一個500米直徑的射電天文望遠鏡,也是世界最大的,我也去過了。全球最大的電子天文望遠鏡,可題上毛澤東詩詞,“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”。這是個宏大的境界,要讓科學和文化相得蓋彰。要建立文化自信,就是要把文化符號展示出去。詩人、學者以后就要到中華大地到處去題詩,把中華的詩詞加以傳承、顯示、展示,讓各國游客去參觀時,感到震驚:中國人不僅會建工程,還會文化建設,還會創造出新的抽象的文化符號。大型的公共建筑、重大工程、公共機構都應有這種命名題詠的制度,這一定要上升為國家制度,可叫作國家公共機構建筑詩詞題詠制度。

第三個建議,中華詩詞要積極發揮專業機構的指導作用,形成詩詞社會學習制度。引導詩詞專業知識普及,形成一些定點的聯系點,開展講座、評獎等活動。人民群眾學習詩詞的積極性很強,中華詩詞學會的專家、大學教師、研究專家等,要把自己的詩詞專業知識運用到社會上去,為普及詩教、普及文化作出新的貢獻,這也應成為一種制度。

政策建議往往涉及經費投入,這幾點建議都不需要專門的經費,不要國家撥專款,但照樣可以達到很好的效果。希望這些制度能夠實現,中華詩詞各級學會,詩人、專家、學者們就可以更好地服務社會經濟和教育文化發展。

(作者孫宵兵,系中國教育發展戰略學會執行會長,教育部政策與法規司原司長,該文為作者在3月1日中華詩詞學會和中華詩詞研究院聯合召開的“中華詩詞大會”座談會上的發言)