作者:中國教育發展戰略學會執行會長,教育部政策與法規司原司長 孫宵兵

通過古典詩詞的推進和普及,來提升整個中華民族的文化境界,我們需要推進三大制度建設,第一是實行國民詩教制度,第二是建立國家詩詞題詠制度,第三是建立詩詞社會學習制度。

中央電視臺和教育部共同組織舉辦的《中國詩詞大會》節目具有重大的意義,它是新中國成立以來成功的文化活動之一,也是中華民族文藝復興進程中的一個重要契機。

關于中華古典詩詞的定位

過去,中國古典的、精髓的文化被當作封建糟粕拋棄了。今天我們終于認識到,在文化自信的引領下,中國人正積極探索自立于世界民族之林的文化樣式,這也是其他國家沒有的。我們終于在文化上開了“天眼”,終于找到了中華民族自己的文化本位。

我的看法是,古代詩詞不能叫舊詩、古詩,用新舊、古今的概念不科學,也不準確,可以叫中華古典詩詞。中華古典詩詞的產生、發展和傳承,全面反映了中華民族的文化傳統和意識形態,它是哲學,是我們中華民族的靈魂。

中國古代有諸子百家的學說,但是不夠普及。在歷史上,中華古典詩詞曾經婦孺皆知,這是不容易的。從文化的角度來講,這是中華民族最為重要的、千年不斷的文化傳統和意識形態。

《中國詩詞大會》節目成功舉辦的原因

第一,中華古典詩詞充分反映了中國人的文化傳統。中華詩詞對于建構當代中國社會的意識形態具有重大作用。馬克思主義的意識形態是當代中國具有領導地位的意識形態,但需要與中國傳統文化結合起來。中國傳統文化,最廣泛地植根于億萬中國人的心底。這需要充分認識中華古典詩詞的文化高度,認識中華古典詩詞對于繼承、弘揚中華傳統優秀文化的重要程度,否則的話,就沒有辦法理解,詩詞大會比賽為什么會引起舉國贊頌、舉國認同、舉國參與。

我是學文學的,我們北京大學中文系文學專業的同學在看了詩詞大會節目以后,還自己在微信上玩起了飛花令。我們畢業幾十年了,在專業上大多卓有成就。很多同學退休了,有的在美國,有的在中國,回過頭來還玩飛花令,說明它是植根于我們心底的,說明中華古典詩詞深深植根于人心。它是中國人的精神之所系,是中華文化的命脈、血脈之所在。

第二,中華古典詩詞充分反映了中國人的思維方法。詩詞創作的思維方法與其他文藝創作如小說、散文、戲劇等思維方式不一樣,它需要對于外在事物和精神內心的一種高度的、高層的、文化的提煉、錘煉、精煉,形成構思和句子。這些構思和句子是中國人思想的反映,是中國人的思維方式的集中體現。

第三,中華古典詩詞充分體現了中國人的審美方式。中國人在哲學上講天人合一,在審美上講情景合一,很多古典詩詞體現了中國文學易知、易感的特點,運用了很多賦比興的手法,容易理解。如要講哲學的概念,不容易理解。

第四,中華古典詩詞充分反映了中國人的情感方式。中華民族是一個比較感性的民族。一個國家在治理過程中,如果不能讓人民找到一個情緒宣泄的方式,生活中積累了過多的情緒,就會起到負面作用。日本人很冷靜,不同于中華民族的情感方式,中國人動不動就講感情,就動情,就“淚奔”,這就是中國人的特點,中華古典詩詞反映了中國人的情緒特點。從形式特點表現來說,詩詞在傳承過程當中,形成了非常豐富的體裁,有四字句、五字句、七字句,還有詞、曲等各種各樣的方式,體現了格律的嚴謹和內容自由的統一,雅俗共賞。

第五,中華古典詩詞特別契合當代中國人的精神需求。詩詞大會中既有《詩經》、唐詩、宋詞等古典作品,也有現當代人的作品,如毛澤東、魯迅的詩詞。說明國人公認這些現當代作家可以進入中國傳統歷史上偉大作家、偉大詩人的行列。像毛澤東詩詞,絲毫不感覺到比古人作品有所欠缺。

《中華詩詞大會》節目成功的最為關鍵之處在哪里?一些當代中國人的心理是非常空虛、空洞的,是不充實的,缺少堅定的文化信仰、哲學信仰等。那么用詩詞的內容和方式彌補人們的心理,充實人們的靈魂,非常契合當代人的需求特點。

今天社會上各行各業的人都可以來學詩詞,都可以欣賞詩詞,都可以在詩詞誦讀之中找到自己生活的動力,找到自己未來的前途。有些在艱難困苦中生活的普通百姓,能夠在詩詞當中找到慰藉,找到生活的希望,原因就在于此。