“西學第一人”書法不一般

嚴復很有名，有名到人們都忽略了他還是位不折不扣的書法家！

嚴復自幼聰穎，又受家學熏陶，有較好的古文功底，長大后師事黃宗彝，對儒家經典有了更深入的了解。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，后轉到格林威治海軍學院。至此，嚴復的中西文化比較觀走向成熟，他轉而又開始自身反省，趨向對傳統文化的復歸。難怪人說，嚴復是那個時代中西結合式的典范人物，同時也是個有著西學履歷的傳統中國文人。

在這個滿屏都是書法家的當下，看看當年嚴復的書法，高下立判。嚴復讀書為官，救亡圖存，奔走相告，只在教育這一項，都是個大忙人，更別說其在政治、文化方面的用功了，但嚴復在書法上的功夫也同樣不小——“西學第一”也擋不住有一顆愛傳統書法的心。有那么多事情要忙卻不影響其練字的功夫，反過來思考，看來書法家不是一個單純的稱謂，他可以有無限種身份和多學科知識，這在當下也有無限的借鑒意義。

不囿于時風 嚴復碑帖雙修

清末民初，在書法用功上，與一般讀書為官的人而言，“館閣體”及日常便捷行書都會稍有注意。但嚴復卻不僅僅如此，從現存嚴復書跡來看，他對書法本身就很有興致，除了楷書，對有表現力的行草書有比較全面的探究。當然，他的楷書水準也不錯，北碑類型的大字也很是出色。

說到清末民國的書壇，不得不提康有為——他和嚴復同一時代又住的不遠（康有為廣東人，嚴復福建人）。作為一位書法理論家的康有為在清末之際提出“尊碑抑帖”學說，從而終結了中國古典書法思想史，他的書學名著《廣藝舟雙楫》繼阮元、包世臣之后，再舉碑學大旗，他將魏碑、北碑等推到至高無上的位置。這時段，帖學書法衰微至極，無法與碑派書風抗衡。

但嚴復不同，在對待碑帖書法的學習和審美問題上，他不強烈、不偏倚，碑、帖都有所涉及并各有造詣。與比嚴復早生10年的吳昌碩植根《石鼓文》《祀三公山碑》《崔敬邕墓志》不同，嚴復的行書臨過《集王羲之圣教序》，臨過孫過庭的《書譜》，臨過顏真卿的《蔡明遠帖》，還臨過褚遂良的《唐太宗文皇帝哀冊文》……此外，蘇軾、黃庭堅、趙孟頫，乃至清代諸家何紹基等他都多有借鑒學習，不僅國內，于日本藤原行成也有所用力。而且，在碑帖雙修的路上，嚴復不像沈曾植一樣，即使臨《淳化閣帖》也要帶有章草、鐘繇的凝重厚古追求，而是風格明顯，自由變化。

此外，從展覽展出的作品及嚴復相關書跡可見，嚴復的臨帖生涯持久，一直堅持到晚年。而且，其臨摹不限于原帖樣式，單臨《書譜》的作品就有很多不同形式。除了臨摹，嚴復在創作上楷行草皆有，款式多樣，風格類型既有清雅的行楷，又有厚重的北碑楷書以及飛動綿亙的大草。就現存嚴復的書法作品來看，他的書法在當時就很受歡迎，很多作品是應親朋的請求而作，如“知者不言以閱眾甫，為于未兆是謂微明。款識：伯琦賢仲屬，侯官嚴復”。再如“舊學商量加邃密，新知涵養轉深沉”。這幅手書朱子對聯為嚴復贈與“幼梅仁兄”……

看似遺憾的是，各方面出色的盛名會掩蓋住嚴復書法家的身份。不過，由此也可看出，不管是干哪一行，那個時候的讀書人都會把書法真格地當回事——也許不必非要為了當個書法家去練字，讀書人本就要有個讀書人的樣子，寫字是基本素養之一。