據悉，古墓發現者為隧道施工人員。發現后，他們立即通知了文物部門。經過文管部門數天的發掘，并未發現棺木和尸骨。不過，古墓中的石壁和石門頗引人注目，上面雕刻了蓮花等花紋。除此之外，還發現了一谷倉罐。

該墓葬為明代石室墓，長5.1米、寬2.3米、高2米，分前后兩室。劉章澤介紹，墓門及后室門均為仿木結構雙扇門，雕刻精美細膩。后室后壁刻有一重檐建筑，正中刻旋轉蓮花，為佛教往生凈土常用的一種表達方式。墓葬形制和雕刻與常見的明代石室墓有一定差異，參考其他地方的相關發現，墓葬可能為“生基墓”，民間稱“活死人墓”。

根據資料顯示，“生基墓”實際上是不埋死人的，只埋活人的生辰八字和毛發、指甲、血、衣、鞋等物品，裝在壇內埋入地下，俗稱“生墳”“壽墳”。早在唐代即有記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能催官、增壽、求子、招財而筑造。

“生基墓”除了要在墓中埋下當事者用過的衣物、指甲等物品外，還會雕刻精美的墓碑埋藏在地下，但即使是達官貴人或富商，也一般不會“隨葬”金銀玉器等貴重物品。

“‘生基墓’在云南和川南較為普遍。我第一眼看到這個墓時就覺得應該從獨特的宗教信仰角度解讀，而‘生基墓’只提供了一種現象學認識。”劉章澤說，這一解釋只對漢文化圈區有用：事實上我們一直懷疑金沙江沿岸的生基是漢化的彝族的變通葬俗。古之氐羌民族一直以來有火葬習俗，在南詔大理國時期與印度佛教文化完美結合，在云南佛教式火葬墓地上百上千座非常普遍。明朝政府下文除和尚外禁止其它人火葬，于是有點身份的人明面上依漢法造墓，暗里卻仍火葬。云南明代的社會名流李元陽即這樣，修了漢式墓葬卻偷偷地火葬，一個木棺中只擺了個火葬罐。四川明墓中的谷倉罐，實與云南火葬罐相似。

目前，文物部門已將墓門、谷倉罐等運回保護，做進一步研究。