核心素養(yǎng)是最必要、最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性素養(yǎng),是超越知識、能力和態(tài)度的綜合表現(xiàn)。從知識本位到人本位的教育哲學(xué)本體回歸,是核心素養(yǎng)提出的根本依據(jù),是教育哲學(xué)的本體論回歸。

進入21世紀(jì)以來,世界教育進入核心素養(yǎng)時代。自從1997年世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)實施素養(yǎng)遴選項目以來,世界主要國家和國際組織都先后啟動了圍繞“核心素養(yǎng)”的教育目標(biāo)變革。我國也于2016年正式公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。教育實踐變革的根本原因都是源于教育理論對實踐問題回應(yīng)的結(jié)果,而這種回應(yīng)的本質(zhì)往往是源于教育哲學(xué)本體論的發(fā)展。

教育哲學(xué)本體論就是回答教育是什么,或是教育起源與發(fā)生的問題。不同的教育哲學(xué)觀有著不同的教育本體認(rèn)知。早在軸心時代,人類已經(jīng)從不同的教育本體角度認(rèn)識了教育的本質(zhì)。有的認(rèn)為教育的本體是兒童的學(xué)習(xí)本能,因此“讓兒童自己認(rèn)知”,是“助產(chǎn)術(shù)”的教育目標(biāo);有的認(rèn)為教育的本體是成年人對未來理想社會(教育者)的設(shè)計需要;有的認(rèn)為教育的本體是知識傳承和智慧的生長。現(xiàn)代教育學(xué)一般認(rèn)為教育者的教育過程和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是同時存在的矛盾統(tǒng)一體。我們認(rèn)為,教育的真正本體只能是一個,就是教育真正發(fā)生的原因。從教育發(fā)生看,教育是基于兒童學(xué)習(xí)需要誕生的一種社會現(xiàn)象,兒童的學(xué)習(xí)是與生俱來的生理反應(yīng)。因此,兒童的學(xué)習(xí)本能是教育誕生的本體。基于教育真正的本體理論,就是要求教育者尊重兒童的教育本能,尊重兒童的教育認(rèn)知,基于教育本體實施教育。

不同的教育本體論帶來不同的教育理論思想和教育行為。現(xiàn)代教育自夸美紐斯提出班級授課制以來不斷發(fā)展,形成了包含現(xiàn)代學(xué)校、現(xiàn)代課程、現(xiàn)代教師和現(xiàn)代“教與學(xué)”方式等要素的現(xiàn)代教育體系。雖然400多年來,教育理論對教育本體問題的認(rèn)識也在不斷發(fā)展,但來到21世紀(jì),由于信息化的發(fā)展,人類走進“知識爆炸”時代,這意味著按照以前的教育理論,無論怎么學(xué),知識也學(xué)不完,或者剛學(xué)完就已經(jīng)過時或被淘汰。而智慧機器人自我學(xué)習(xí)能力的發(fā)展,正在對人類的認(rèn)知能力形成新的挑戰(zhàn)。此時,人類必須思考:到底用什么新的理論引領(lǐng)我們的學(xué)習(xí)和教育?這成為人類教育和學(xué)習(xí)理論與實踐面臨的時代性問題。

核心素養(yǎng)的提出就是在這樣的背景下,為了解決這些具有時代性的教育實踐問題,而誕生的新的育人目標(biāo)體系和理論體系。核心素養(yǎng)提出的本質(zhì)是教育哲學(xué)的本體性回歸,即由現(xiàn)代教育的知識本位的教育哲學(xué)觀,回歸到基于人(兒童)本位的教育本體論。既然知識無法學(xué)完,那么我們轉(zhuǎn)變一個視角,從誰來學(xué)的角度思考教育問題。這就是讓教育的本體再次回歸到學(xué)習(xí)者,回歸到人,回歸到教育的真正本體,回歸到人的需要。從這個教育本體的視角,世界經(jīng)濟合作發(fā)展組織首先選擇了一個概念,即“素養(yǎng)”。素養(yǎng)是與人相伴的通過后天學(xué)習(xí)而形成的能力和品格。但人發(fā)展所需要的素養(yǎng)很多,有限的教育時間好像也無法解決人的全部素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。于是,通過對人的核心素養(yǎng)的遴選,以期實現(xiàn)“以少勝多”的效果。在每個人有限的學(xué)習(xí)時間里,發(fā)展其最為核心的素養(yǎng),從而使其具有持續(xù)學(xué)習(xí)、生活發(fā)展、參與社會生產(chǎn)所需的必備品格和關(guān)鍵能力。而人生所需的其他素養(yǎng)的發(fā)展,則留給核心素養(yǎng)去撬動。因此,核心素養(yǎng)是最必要、最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性素養(yǎng),是超越知識、能力和態(tài)度的綜合表現(xiàn)。從知識本位到人本位的教育哲學(xué)本體回歸,是核心素養(yǎng)提出的根本依據(jù),是教育哲學(xué)的本體論回歸。

基于這樣的哲學(xué)認(rèn)知,核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)和實踐都要始終以人為本,以人的必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展為目標(biāo)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系建構(gòu),體現(xiàn)了教育哲學(xué)的人本回歸。它主要包括自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會參與3個領(lǐng)域,健康生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、人文底蘊、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實踐6個素養(yǎng)。其中,自主發(fā)展體現(xiàn)人的個體發(fā)展所必備的基本能力,社會參與是人的社會性發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力,文化基礎(chǔ)是人必備的工具性能力。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三個領(lǐng)域都指向人的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的教育實踐過程也需要教師把握核心素養(yǎng)的哲學(xué)本位,把教學(xué)目標(biāo)從知識本位轉(zhuǎn)移到兒童本位,把人的發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)核心目標(biāo),在課堂教學(xué)中落實。對于已經(jīng)非常熟悉知識本位教學(xué)的教師來說,這是這種轉(zhuǎn)變無疑是巨大的挑戰(zhàn)。與此同時,核心素養(yǎng)的提出也必然帶來課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科核心素養(yǎng)、教材編寫、考試命題等一系列的變革。這所有的變革,必須都把握核心素養(yǎng)的哲學(xué)本質(zhì),才能使核心素養(yǎng)得到真正落實。

作者：北京教育學(xué)院副院長　楊志成