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逝者最好的安息方式也許是“入心”
時至清明,慎終追遠(yuǎn)、緬懷逝者是必然的。因此,有關(guān)祭掃方式、殯葬方式的討論也熱度見漲。雖然“逝者長已矣,生者如斯夫”,但如何讓逝者得到最好的安息方式,始終是生者無法放棄的議題。
據(jù)新華社報道,2017年清明節(jié)前夕,浙江推出一種全新的骨灰處理方式——生命晶石。即用特殊設(shè)備內(nèi)的超高溫將骨灰細(xì)化成粉末狀,經(jīng)熔融高壓致密,冷卻凝結(jié)為灰白色的晶石狀圓珠。這種晶石甚至可做成首飾佩戴。在網(wǎng)友中間,這種“舶來”的創(chuàng)新殯葬手段與“入土為安”的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈碰撞。“支持派”認(rèn)為,當(dāng)然愿意把親人時常“帶在”身邊,就好像從未遠(yuǎn)離一樣。“與其每年去看冰冷的墓碑,不如讓這份帶著體溫的美好繼續(xù)下去。”網(wǎng)友“金色的兔小白”說。“反對派”則認(rèn)為,還是入土為安的好。
我國向來有“厚葬”傳統(tǒng)。然而近年來,隨著土地資源的日益緊缺,墓地的稀缺問題也隨之出現(xiàn),墓地價格和其他殯葬費用都水漲船高。同時,不少新型的殯葬方式應(yīng)運而生。
其實,任何一種新型的殯葬形式,多多少少都與傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗有沖突。我國古代的喪葬禮儀中,葬前喪儀、五服制度、居喪守孝、祭祀亡靈等環(huán)節(jié)均很重要。雖然人們都講究“入土為安”,現(xiàn)代人多認(rèn)為,就是盡快將逝者安葬在墓地,才能讓死者安息、生者安心。但是,據(jù)記載,在古代,富者為了選擇吉日、吉地,或因兒子外出未歸,貧者則因家窮兒幼,常有停棺待葬的風(fēng)俗,古書叫作“殯”。“殯”了之后,才能“葬”。但是現(xiàn)在,客觀條件基本不允許普通人有“殯”的可能。從這一點來看,殯葬的方式早已經(jīng)開始與時俱進(jìn)了吧。
孔子在《論語》中就提到了對父母的態(tài)度:“生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。”也許,這種態(tài)度也可以擴(kuò)及到所有至親至愛。而且,筆者認(rèn)為,這種態(tài)度才是根本,至于形式上的變化,大可以寬容對待,可以平靜地接受。因此,當(dāng)花葬、樹葬、塔葬、海葬等方式已經(jīng)悄然興起之時,我們可能也應(yīng)該能夠理解愿意用其他方式處理親人骨灰的做法,比如做成首飾,或者加工成其他工藝品。或者說,盡管自己不會去選擇,也沒有必要對別人的選擇過多干涉甚至加以口誅筆伐。
這里有個非常恰當(dāng)?shù)睦印,F(xiàn)在,不少人自己生前就決定死后將遺體捐贈給醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)院做研究使用,或者,他們的親人替他們做了這樣的決定。另外,還有一些人,在彌留之際,他們的親人選擇捐獻(xiàn)他們的器官,以挽救更多的生命。難道說,這樣的選擇,就真的不是尊重逝者、以禮葬之祭之嗎?相信,盡管很多人還不能做這樣的選擇,但絕大多數(shù)人會對此抱有崇敬之心。可見,如何善待逝者,雖然見仁見智,但如今人們已經(jīng)擁有了更多的角度和更寬容的心態(tài),是毋庸置疑的。
世人都逃避不開生老病死的自然規(guī)律。善待生者、安葬并懷念逝者,應(yīng)該是所有人共同的認(rèn)識,讓親人長駐心間可能比固守陳規(guī)更值得推崇。或者,從某種意義上說,“入心”可能比“入土”更重要吧。
編輯:李敏杰
關(guān)鍵詞:方式 逝者 安息 殯葬 入心