還有幾天，廣西壯族同胞將迎來最隆重的盛會“三月三歌圩節”。各地的工藝師們正緊鑼密鼓地鑄造、維護歌圩節的必備樂器——銅鼓。

瑤族鼓手表演口咬銅鼓絕技。劉廷智攝/光明圖片

銅鼓敲起來就有了靈魂

銅鼓是我國古代南方少數民族及東南亞地區的一種打擊樂器。在古老的傳說中，銅鼓敲起來就有了靈魂，可以與天地、神靈溝通，保佑鄉寨平安。作為歷史長河中沉淀下來的“活化石”，銅鼓記錄著古駱越民族生命、生產、生活的過程，更是駱越民族的精、氣、神所在。

“世界銅鼓在中國，中國銅鼓在廣西，廣西銅鼓在河池”。河池銅鼓可以追溯到漢代，距今已2000多年。目前全世界傳世銅鼓2400多面，河池就有1458面，占世界銅鼓藏量的一半以上，因此得名“世界銅鼓之鄉”。

在河池市境內，壯族、瑤族、苗族村寨中，凡傳統節日、慶祝集會及婚嫁喜慶，都有敲奏銅鼓樂、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞的習俗。

擊鼓而舞，伴舞而歌。千百年來，銅鼓與當地各民族生活緊密聯系在一起，形成了獨特的銅鼓文化。

讓更多人知道壯民族的精神符號

高音清脆明亮，似泉水叮咚；低音渾厚低沉，如春雷鳴動……在河池市遺存銅鼓最多的東蘭縣（全縣有銅鼓612面），“鼓王”陳耀靈投建的民間銅鼓收藏館內，陣陣婉轉靈動的銅鼓音樂響起，引得眾人駐足聆聽。

這組音樂銅鼓，出自民間銅鼓制造工藝師牙運永之手。

1989年，東蘭縣城中學美術教師牙運永正式開始研發音樂銅鼓。他遍訪民間藝人和專家，經過成百上千次研制，于2008年制造出我國第一套可以敲擊出五聲音階宮、商、角、徵、羽的銅鼓；2009年鑄造出一套能敲出11個音的音樂銅鼓。

在河池，像這樣傳承保護銅鼓的民間人士不勝枚舉。現已90歲高齡的韋萬義當屬最年長的“銅鼓王”。

韋萬義出生于壯族農民家庭，從小守著家中祖傳的4面銅鼓玩耍。工作后，目睹一個個傳世銅鼓被送進廢品回收站，韋萬義心痛不已：“這樣下去，壯家人的銅鼓就要絕跡了！”1967年，韋萬義開始以一己微薄之力“搶救”銅鼓。50多年來，他相繼收集了30面傳世銅鼓。

自上世紀90年代起，環江毛南族自治縣韋啟初、韋啟參兄弟倆攻克道道難關，掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。為了讓壯族銅鼓“揚名世界”，他們廢寢忘食，制造出一面直徑4.198米、高2.595米的銅鼓，鼓面上鑄有吉祥鳥、青蛙、太陽紋等紋飾，融進了壯族悠久的傳統文化精髓。2016年1月，這面銅鼓成功榮獲吉尼斯世界紀錄“世界最大銅鼓”稱號。如今，兄弟倆正鑄造面徑6.66米的銅鼓，沖擊新的世界紀錄。

每一面銅鼓都是一段歷史

“銅鼓是民間的，銅鼓文化是我們共同的。”河池市委書記何辛幸說，銅鼓文化是各民族智慧的結晶，也是中華民族乃至全人類文明的瑰寶。

2012年12月，經文化部批準，銅鼓文化（河池）生態保護實驗區正式掛牌，這是全國21個國家級文化生態保護區之一，也是廣西第一個國家級文化生態保護區。

2016年11月，文化部召開“國家級文化生態保護區總體規劃編制專家論證會”，河池市編制的《銅鼓文化（河池）生態保護實驗區總體規劃》獲得通過。

據河池文化廣電新聞出版體育局調研員黃英儒介紹，2017年至2031年，河池市將分三期重點建設銅鼓文化生態保護實驗區非物質文化遺產傳承基地、展示館、傳習所；編寫非物質文化遺產相關教材；初步建立五級工作機制，代表性傳承人的資助機制、傳承機制和監督機制；啟動重點項目和區域的保護工程；制定詳細實施辦法，逐步推進生產性保護。

“每一面銅鼓都是一個故事，每一面銅鼓都是一段歷史……”刻在東蘭縣民間銅鼓收藏館墻上的這段話，代表了河池市保護和傳承銅鼓文化的心聲。（記者 周仕興）

●傳承心語

尋找消逝的文明

牙運永（銅鼓鑄造工藝傳承人）

我是東蘭縣城中學的一名教師。與很多研究銅鼓的人不同，我對銅鼓的研究不是為了簡單的仿制，而是為了探究銅鼓之中隱藏的關于冶煉、鑄造、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、生產、生活等與先民有關的政治、經濟和文化，尋找那些已經消逝了的文明。

從研究到鑄造銅鼓，我做了十幾年。直到2000年，我與同事譚安益老師開始合作進行銅鼓鑄造課題研究。我們翻閱了大量歷史資料，查找有關銅鼓的鑄造方法，一起到鍋爐廠參觀調研，到紅水河岸邊銅鼓鑄造遺址考察，拜訪附近的老人。經過無數次實驗，我們成功掌握失蠟法、翻砂法并鑄造出音樂銅鼓，多次榮獲“廣西工藝美術作品展”金、銀、銅獎。從此，恢復了傳世銅鼓的鑄造工藝，使得銅鼓真正走向舞臺，人們真正聽得懂銅鼓發出的美妙聲音。

一面銅鼓就是一個故事，是一個不可磨滅的文化符號。我們成功鑄造出音樂銅鼓，使得已經失傳的傳世銅鼓鑄造工藝又得到繼承和發展，同時賦予了銅鼓文化新的內涵和意義。我們發明的蠟模砂范法秉承了傳統泥型合范法和失蠟法兩者鑄造工藝的優點，同時加以創新發展，獲得了10項國家發明專利。今后，我們將繼續為非物質文化遺產的保護和傳承傾盡心力，讓更多年輕人了解中華民族優秀的傳統文化。（劉廷智整理）