古典詩(shī)詞的魅力

中國(guó)古典詩(shī)詞是有魅力的，這一點(diǎn)毋庸置疑。千百年來(lái)，古典詩(shī)詞所帶給我們的語(yǔ)感、美感以及情感都是巨大的，更是深入人心、沁入心脾的，這也是古典詩(shī)詞的魅力所在。

當(dāng)我們登上泰山南天門，眺望蓬勃的日出景象，會(huì)禁不住脫口而出：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，恐怕只有這樣的詩(shī)句才能表達(dá)我們激動(dòng)萬(wàn)分的心情；當(dāng)我們登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)江的時(shí)候，禁不住會(huì)唱出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；當(dāng)我們走在廬山的風(fēng)景里的時(shí)候，禁不住會(huì)說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；當(dāng)我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，逢年過(guò)節(jié)會(huì)暗自低吟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典語(yǔ)句；當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅诵┎蝗缫獾氖虑椋步蛔∮谩盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”來(lái)寬慰自己；當(dāng)我們?cè)庥鋈松臒o(wú)常，會(huì)禁不住發(fā)出無(wú)奈的嘆息：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”；當(dāng)我們?cè)谥星锏脑乱顾寄罴亦l(xiāng)的親人時(shí)，我禁不住想起“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；當(dāng)我們與朋友遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，音訊不通，會(huì)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)寬慰自己失落的心情。

在這一刻，傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞占據(jù)著我們的心靈，甚至替換了我們當(dāng)下所用的現(xiàn)代語(yǔ)匯系統(tǒng)；在這一刻，這些詩(shī)句變成了發(fā)自我們內(nèi)心的完全屬于自己的語(yǔ)言；在這一刻，也只有這樣的詩(shī)句才能充分表達(dá)我們激動(dòng)萬(wàn)分的心情！

毫無(wú)疑問(wèn)，這些優(yōu)美而略帶惆悵的詩(shī)句已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)情感的經(jīng)典語(yǔ)句，不管走到哪里，看到什么風(fēng)景，都會(huì)情不自禁地想起這些詩(shī)句，并運(yùn)用這些詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，這些詩(shī)篇早已進(jìn)入了我們的血液當(dāng)中，成為每一個(gè)中國(guó)人的文化基因。

中國(guó)古典詩(shī)詞，它有一些基本的特點(diǎn)。第一，從語(yǔ)言上來(lái)看，無(wú)論是詩(shī)還是詞，它都有自身的格律，尤其是律詩(shī)，講究平仄、粘對(duì)，講究對(duì)稱、對(duì)仗，也講究聲律和音律，由此，不僅突出了詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，還突出了詩(shī)詞的韻律。這就使詩(shī)詞具有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美和韻律美。如，王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”既有平仄又有押韻，讀來(lái)朗朗上口。再如，杜甫的《登高》中最有名的兩句：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”平仄勻整、對(duì)仗工整，充滿節(jié)奏感。這種嚴(yán)格的要求是詩(shī)人們經(jīng)過(guò)近千百年的不斷探索總結(jié)而來(lái)，并逐漸成為一種創(chuàng)作的規(guī)律。遵循了這種規(guī)律，創(chuàng)作的詩(shī)歌就會(huì)具有一種音韻之美、格律之美。當(dāng)然，這種規(guī)律也是為表達(dá)詩(shī)詞的情感服務(wù)的，詩(shī)詞的第一要義就是傳達(dá)情感，否則就會(huì)本末倒置。近年來(lái)出臺(tái)的《中華新韻》，就是以現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律編寫的韻書，這都反映了詩(shī)詞創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)的一種趨勢(shì)。

第二，中國(guó)古典詩(shī)詞注重利用形象來(lái)表達(dá)感情。鑒賞詩(shī)詞時(shí)有一種說(shuō)法是“托物言志”，那么，詩(shī)詞的這種形象一方面在于形式的多樣化，另一方面在于利用形象化的事物高度集中、概括地反映生活，表達(dá)感情。如，李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”寥寥數(shù)字，形象地寫出了游子思?xì)w的心情。再如，于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”作者以石灰作比喻，表達(dá)自己磊落的襟懷和崇高的人格。又如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，不僅描寫了一個(gè)風(fēng)流儒雅的周瑜，更是借對(duì)周瑜的仰慕，襯托出自己的年老無(wú)為，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。

第三，中國(guó)古典詩(shī)詞特別注重利用意象營(yíng)造意境，使景與情相交融，達(dá)到抒情的效果。無(wú)論古今，詩(shī)詞最主要的作用就是“抒情達(dá)意”。如，張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩(shī)人運(yùn)用了月落、烏啼、霜、江楓、漁火、鐘聲等意象，使景物一靜一動(dòng)、一明一暗，營(yíng)造了一種清幽寂遠(yuǎn)的意境，抒發(fā)了詩(shī)人落寞、悵惘的心情與心境。還有，柳宗元著名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”可以想象一下，自然界萬(wàn)籟俱寂，沒(méi)有一點(diǎn)聲音，只有一葉小舟在江水上靜靜地漂泊著，只有一個(gè)孤零零的老人披著蓑衣在江上獨(dú)釣。有人說(shuō)它是一首山水詩(shī)，詩(shī)中有山、有小船、有漁夫，還有江水；還有人說(shuō)這是一首抒情詩(shī)，作者抒發(fā)的是一種悠然自得而又孤芳自賞的情趣。不管它是山水詩(shī)還是抒情詩(shī)，但我們能感覺(jué)到，詩(shī)人僅僅用了20個(gè)字，就描繪了一幅幽靜冷清的畫面，其實(shí)抒發(fā)了一種極度失落、極度絕望的人生感喟。類似這樣的詩(shī)詞還有很多，它們用詞凝練，意境含蓄悠遠(yuǎn)，詩(shī)畫合一，形象生動(dòng)。

中國(guó)古典詩(shī)詞善于寫景抒情，以景烘托氣氛或營(yíng)造意境，這種創(chuàng)作意在追求言已盡而意未完的效果，追求意境的營(yíng)造，讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，可謂“此中有真意，欲辨已忘言”。就如“才下眉頭，卻上心頭”般含蓄的表達(dá)相思之情。這也是詩(shī)詞不同于其他文學(xué)樣式的一個(gè)最大的特點(diǎn)。

中華民族是一個(gè)善于抒情的民族，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，古人們特別注重以寫意的方式來(lái)抒發(fā)人的感情。它不同于西方民族以寫實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)宏大史詩(shī)般的敘事，它短小精悍，內(nèi)容豐富，同時(shí)又富于美感，熔于情感，便于記憶、背誦。如，李白著名的詩(shī)句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”，以夸張浪漫的手法，表達(dá)懷才不遇的情感。同時(shí)，它通俗易懂，不需要注釋，即使在日常生活中也喜聞樂(lè)見(jiàn)，人們甚至還經(jīng)常使用它。如，表現(xiàn)頑強(qiáng)的精神，會(huì)聯(lián)想到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；在游山玩水中看到瀑布，總會(huì)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀景象；甚至每當(dāng)讀到“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”時(shí)，總能喚起我們更深一層的感受，常讀常新。這就是詩(shī)詞不同于小說(shuō)、戲劇、散文等其他文學(xué)樣式的原因，也是其他文學(xué)樣式無(wú)法比擬的。可以說(shuō)，這就是中國(guó)古典詩(shī)詞難以言說(shuō)的巨大魅力，更是一種藝術(shù)的魅力，這種藝術(shù)的魅力一直到現(xiàn)在都吸引著我們，它如尋常家話一般，深藏于人群之中，與人們心心相印，影響著一代又一代的中國(guó)人。