雄雞一唱天下白。

翻開老黃歷里的記憶，大年不是雄渾的子夜鐘聲迎來的，新春不是歡快的爆竹煙花迎來的，而是雄雞高亢的啼鳴迎來的。雄雞一聲聲高唱，一天天高唱，唱出了草木葳蕤、百花競放春光。

2017年，是農歷丁酉年，又一個雞年光臨人間。雞，諧音為吉。大年剛過，立春即至，人勤春早，花木向陽。祝愿諸君吉星高照，大吉大利，吉祥如意！

大吉圖（國畫） 興安

吉祥圖（國畫） 霍國剛

金雞迎春（剪紙） 郭素琴

魯南地區有在立春這天給小孩佩戴“春雞”的習俗。圖為山東臨沂市郯城縣馬頭鎮一位老人在孩童帽子上縫“春雞”。房德華攝

五德之禽：國人的忠友

雞能忝列12生肖，要追溯到人猿相揖別的遠古時期。雞被馴化，成為世人的美食，有人說是4000年前，有人說是7000年前，還有人說最少不晚于3000年前。說不晚于3000年前的證據確鑿，甲骨文里已經出現了雞字。

在堯都平陽，即今日山西臨汾一帶，早就流傳著帝堯與重明鳥的佳話。而帝堯所處的時段，大致在4500年左右。這重明鳥可不是一般的飛禽，能夠搏殺猛獸，捕捉蟲豸，是看家護院的難得衛士。帝堯觀測天象，欽定歷法，指導耕種，使眾生豐衣足食，使部族夯土筑墻，圍城立國。天下萬國無不感恩戴德，秖支國便將捕捉到的一只重明鳥進獻給他，讓這珍禽隨身護衛。帝堯感念他們的好意，卻沒有留在宮苑，而是放逐民間，讓重明鳥為廣眾除害。中國古代傳說里，就有雞是重明鳥變形的說法。

傳說里的大公雞能夠搏殺猛獸，雖然有些夸大，但是捕捉蟲豸，確實不假。往昔，威脅先祖生存的不僅有豺狼虎豹之類的猛獸，還有蝎子蜈蚣之類的五毒。猛獸在明處，人們易躲易防；五毒在暗處，人們難躲難防，且常常會鉆進洞窟，偷襲棲身的先人。至今，堯都鄉下新婚入洞房，新郎必須先于新娘進屋，緊貼墻根踩四角。這是為何？原來是要新郎驅逐五毒，才能讓新娘進屋。從這古老的風俗可以推斷出，以五毒為食的大公雞早就是先祖的得力助手，早就是人類須臾難離的忠誠摯友。

這個故事不只耳聞于傳說，還可目睹于古籍。晉人王嘉在《拾遺記》里寫道：“帝堯在位，圣德光洽……有秖支之國獻重明之鳥，一名‘雙睛’，言雙睛在目。狀如雞，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害……其未至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間，則魑魅丑類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上，此之遺像也?！?/p>

可見，民間或在屋里張貼年畫大公雞，或在窗戶張貼剪紙大公雞，以雞王鎮宅，源遠流長，年深日久。

愛美之心：從山雞到鳳凰

小學課本上有只“美麗的公雞”，自以為“要比漂亮我第一”，到處顯擺比試。找到啄木鳥比美，啄木鳥不比，忙著給樹木治??；找到蜜蜂比美，蜜蜂不比，忙著在花叢中采蜜；找到青蛙比美，青蛙不比，忙著為禾苗捉害蟲。公雞很傷心，找到老馬伯伯問這是咋回事？老馬伯伯告訴公雞：“美不美不能光看外表，還要看能不能為人們做事?！惫u改過自新，不再與別個比美，而是每日打鳴催促人們早起。這里的公雞愛美，卻是童話，不足為信。

可以相信的是發生在三國時期的一件事。曹操得到一只漂亮的山雞，早就聽說山雞會跳舞，便想親眼看看。然而，山雞不跳，不論誰逗引都無動于衷。曹操大失所望，以為山雞跳舞定是訛傳。可是有人一出招，山雞不僅翩翩起舞，還跳個不止，令曹操大飽眼福。誰有這么大的能耐？公子倉舒。他使用的辦法也不復雜，搬來一面大鏡子置之山雞面前，山雞看見了自己的美麗形影，忍不住忽閃雙翅，躍動舞步，時而高飛，時而伏地，時而疾走，時而環轉，看得人眼花繚亂。一面鏡子為何能讓矜持的山雞起舞弄清影？劉敬叔在《異苑》卷三里寫道：“山雞愛其毛羽，映水則舞。”看來倉舒懂得山雞臨水起舞的常識，借鏡代水，誘導了山雞。倉舒何人也？就是曾經以稱象聞名的曹沖。

曹沖借助公雞再一次展現出自己的聰明，我們則借助曹沖的聰明懂得了：愛美之心雞也有之。當然，雞的美麗不是自我刻意為之，而是造物主對這個群體的獨特鐘愛。這個鐘愛被精明的先賢發現了，放大了，于是中華民族出現了一個美貌而又靈異的瑞禽——鳳凰。鳳凰是祥瑞的象征，是和樂的化身，寄寓著眾生的美好愿望?？墒牵姓l見過鳳凰？沒有。鳳凰是民眾心靈滋養出來的珍禽。《山海經·南山經》中記載：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”毫無疑問，鳳凰就是先祖根據公雞的美貌遐思出來的瑞鳥。那么，“五采而文”又是何意？其文繼續寫道：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！钡隆⒘x、禮、仁、信，多樣美德齊備，這哪是對鳳凰的評價，分明是對人格的狀寫，是先祖把高尚品德寄托于鳳凰了。

這絕不是主觀推測。童年時的鄉村院落，最生動的就是一群雞。一個華貴萬狀的公雞在前面引領，后面追隨著一群母雞。公雞昂首闊步，時不時轉動脖頸環顧四周，猶如一位高瞻遠矚的將軍。若是發現地上有可食的谷粟，自個不啄，連忙呼叫母雞來吃，仁也；若是有貓狗來犯，公雞挺身而出撲向前去搏擊，義也；若是黃昏歸窩，公雞絕不占先，讓母雞依次進入，甘愿斷后，禮也；時近拂曉，準時啼鳴，從不偷懶，從不有誤，信也；集仁、義、禮、信為一體，德也。因而，古人稱雞為“五德之禽”名副其實。不過，對五德的理解仁者見仁，智者見智?！俄n詩外傳》的解釋是，頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。說穿了，是大公雞啟發了世人的想象和靈感，中華民族才有了這光彩照人的鳳凰。鳳凰，是大公雞外形美和內在美集合出的理想化身。

母雞的愛

老舍先生筆下有母雞的光輝形象。他寫道：

我看見一只孵出一群小雛雞的母雞。不論是在院里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并沒有可怕的東西。一個鳥兒飛過，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來，歪著頭兒聽；挺著身兒預備作戰；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來！

當它發現了一點可吃的東西，它咕咕地緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。結果，每一只雞雛的肚子都圓圓的下垂，像剛裝了一兩個湯圓兒似的，它自己卻消瘦了許多。假若有別的大雞來搶食，它一定出擊，把它們趕出老遠，連大公雞也怕它三分。

如此負責、慈愛、勇敢、辛苦，感動得老舍先生禁不住把偉大、英雄的贊美詞奉送給母雞。我完全贊成老舍先生對母雞的禮贊，而且還要加上兩點。實際上母雞早在孵化雛雞時，就已把全部心思投放進去。鄉下人將這稱為牢窩，只要把雞蛋放好，母雞就俯臥上去，分秒不動，整天整天不吃不喝。即使有人把它抱出來，匆忙吃幾口食，喝幾口水，便趕緊返回窩中。牢窩，真是如坐牢一樣守在窩里。辛勞三七二十一天，終于孵出一窩活潑可愛的小雞，這是第一點。再一點是母雞帶夠小雞四十天，就要它自己覓食，絕不包辦代替。哪個雛雞若要還賴在身邊不走，母雞絕不客氣，板著面孔，忽閃雙翅非把它趕走不可。這樣一來，小雞早早就會自行找食，就會單身獨立，不再依靠母親過日子。

緣此我才以為，母雞的愛是天下最清醒的愛，最理智的愛。該呵護時，呵護得全心全意；該分離時，分離得果斷決絕。母雞似乎懂得天下所有的愛都是為了聚合，唯有父母對子女的愛是為了分離。由母雞的做派，比較中國式的父母，稱職的能有多少。要么力圖清閑，撒手不管，請個保姆代勞；要么大包大攬，包辦了兒女的一應事宜。明明孩子已該鍛煉自己，父母還包攬吃飯洗衣，用滿腔心血培養了一個飯來張口，衣來伸手的討債鬼。明明是自己溺愛過度，愛得沒給孩子留下自立成長的余地，還要抱怨兒女沒出息。比照母雞，審視父母，如果有人發起“尋找最稱職的母愛”投票活動，我這一票準定投給母雞。

成語中的“雞”

1. 聞雞起舞

雞一走進先祖的聚落，眾生很快拓展了雞的服務領域，母雞下的蛋，成為飯碗里香噴噴的美食。公雞那嘹亮的鳴叫，則是催促眾生起床的號令。遠的不談，直到改革開放前，鄉下農家很少有買得起鐘表的，都是聽雞叫判斷天色是否快亮。我上小學時天天如此，尤其是冬日，天亮得晚，唯恐遲到，便躺在被窩里靜聽雞叫。我和同學們都是聽見雞叫趕緊起床，背著小書包朝學校跑去，現在想來那是多么富有詩意的日子。

可惜，這盎然詩意沒有化解我輩的平庸。我辜負了公雞的詩意，有人卻拓展了公雞的詩意，不僅用那詩意滋養自己，也將公雞帶進史書，帶進成語，這就有了耳熟能詳的故事：聞雞起舞。聞雞起舞的主角是祖逖和劉琨。二人生于西晉亂世，曾在司州擔任主簿。主簿不過是個主管文書的小吏。小吏不見得志小，兩人一起共事，一起讀書，每逢談起國家大事，都想改變亂象，救民水火。要改變亂象，救民水火，必須有超群的本領。本領不會自天而降，只能靠苦練得到。他倆同室而眠，天色未亮，公雞打鳴，即被驚醒。祖逖說，“此非惡聲”，趕緊起床練劍。自此，雞叫聲如同起床號，他們聞雞練劍，從不間斷，練得武藝高強，成為一代名將。《晉書·祖逖傳》記載了祖逖和劉琨的事跡。

公元308年，劉淵反叛西晉，起兵作亂。劉琨臨危受命，擔任并州刺史。那時的并州滿目瘡痍，遍地廢墟。他一到任立即安撫流民，發展生產，進而組織兵力，加強防御。劉淵大軍所到之處，無堅不摧，唯有并州堅如磐石，無法攻取。劉琨一守就是十年。

至于祖逖更是名聲顯赫，西晉滅亡，司馬睿在建康當上皇帝，史稱東晉。祖逖上奏司馬睿要率兵北伐，收復失地，洗雪國恥。祖逖雄心勃勃，皇帝卻退縮畏葸，干脆使個虛招，表面封他為奮威將軍、豫州刺史，卻只撥給千人的糧餉和布匹。兵無糧自散，這豈不是暗示他趁早罷手。然而，祖逖決心既定，義無反顧。他率眾北上，毅然渡江。船到江心，看著滾滾流水，想想飽受戰爭創傷的中原父老，他敲打船槳，朗聲言道：此番若不收復中原，誓不南渡！江流激蕩，將士感動，從此祖國的文化寶典中便增添了“中流擊楫”這則成語。

祖逖北伐雖因皇帝司馬睿的干擾半途而廢，可是聞雞起舞卻美名流芳。大公雞也因祖逖的浩然正氣而成就了家族史上耀眼的輝煌。

2. 雞鳴狗盜

自從雞被人類馴化，就成為人們的真摯好友。公雞司晨，母雞獻蛋，不棄不離，忠貞不二。豈知在這個星球上，與任何物類交友都比與人交友容易。人有欲望，人有性情，欲望追求無窮，性情變幻無常，雞難免不受牽連，不受委屈。往往人的行為做派，決定了雞的身份貴賤、行為對錯。

雞被借用，被利用的故事很多，孟嘗君借用的那則故事最有名氣。孟嘗君是戰國時期齊國人，為人寬厚，門下聚集著三千食客，個個都有一技之長。當然，也不乏只會學雞鳴狗叫的人混跡其中。別人勸他將此類小徒清除掉，孟嘗君卻不以為然。秦昭襄王仰慕孟嘗君的才能，請他到秦國做客。孟嘗君感謝秦王的賞識，送上一件名貴的純白狐裘。二人一見如故，傾心交談，秦王更加佩服孟嘗君，要拜他為相。這便引起秦國大臣的嫉妒，紛紛在秦王面前貶損孟嘗君。壞話一多，秦王改變了看法，不僅不再重用他，還把他軟禁起來。如何逃命？孟嘗君聞知秦王的小妾燕妃受寵，派人求她相助。燕妃滿口應承，卻索要一件和秦王一樣的白狐裘。白狐裘天下無雙，再到何處去找？孟嘗君愁眉不展，食客卻把白狐裘送到他的手上。原來這位食客會學狗叫，潛入宮中，一陣吠叫引開衛士，登堂入室，順利取出白狐裘。燕妃得到寶物，趕緊求情，秦王放了孟嘗君。害怕秦王反悔，孟嘗君連夜逃走，逃到秦國邊界函谷關，夜色深沉，城門緊鎖，無法走脫。如果秦王得知派人追來，那可就生少死多，危在眉睫??！就在這時有只公雞高聲啼叫，這一叫，遠遠近近的公雞隨聲附和。守關人聽見雞叫，以為天亮了，按照規定打開城門。孟嘗君匆忙出關，借助雞鳴死里逃生。

原來那領頭的雞聲并非雞叫，而是孟嘗君的門客模仿出來的。這件事頗能見出孟嘗君的用人之道，天下眾生，百人百性，百人百用。大有大的用處，小有小的用處，大石頭離開小石頭壘不成墻。將每個人的才能發揮出來，才是好領導。不知緣何，世人竟把這個故事傳播為帶有貶義的成語“雞鳴狗盜”，雞隨之受到并不光彩的連累。

3. 呆若木雞

雞鳴狗盜，雞只是受到小小的連累，最大的連累是斗雞。斗雞是非常殘酷的搏殺，經常鮮血淋淋兩敗俱傷，實在目不忍睹?？墒鞘郎暇陀腥讼矚g挑逗公雞斗公雞，你認為目不忍睹，他偏要先睹為快，而且大多數人還對這樣的人沒有一丁點奈何。古代斗雞成風，竟然還留下“呆若木雞”這則成語。

呆若木雞出自《莊子·達生篇》，訓練斗雞的是紀渻子，主管斗雞的是周宣王。十天后，宣王問訓練得如何？紀渻子答，不行，雞還有血性傲氣。又過十天，宣王催問，紀渻子答，還不行，別的雞啼叫，此雞還有反應。再過十天，宣王又問，紀渻子答，也不行，看見對手仍然氣勢洶洶。宣王熬過十天再問，紀渻子才說，差不多了，別的雞叫喚，已無反應。宣王去看，果然這雞呆頭呆腦，如同木頭雞一般，可它神氣內斂，不怒而威，別的雞看見嚇得就想溜走。瞧瞧，好斗的人還要把雞訓練成好斗的雞、變態的雞，供自己取樂，何其悲哉！

前車之覆，后車之鑒?？删褪怯腥瞬昏b，而且還要變本加厲。漢代以后，及至三國，斗雞成為皇家和達官貴人不可缺少的娛樂活動。曹植在《斗雞篇》這么寫道：“游目極妙伎，清聽厭宮商。主人寂無為，眾賓進樂方。長筵坐戲客，斗雞觀閑房……”且不說后面詩句中濺血飛紅的廝殺，僅就前頭這幾句也已清楚，達官貴人看厭了最好的舞蹈，聽厭了最妙的歌聲，吃飽飯沒事找事，以斗雞尋開心。曹魏如此，蜀漢如此，別看后主劉禪昏庸無能，斗雞卻高人一籌。

斗雞最出彩的，恐怕要數唐玄宗了。唐玄宗在皇宮附近開辟闊綽的斗雞場，供他就近玩賞。像選嬪妃那樣，在全國精挑細選出幾千只雞，再從禁軍中挑選出500名精明能干的“斗雞童”，專門訓練斗雞。這些斗雞童由年少的賈昌統領，別看他年齡不大，卻因技藝超群，頗討皇帝喜愛。他與宮中養鷹、養狗的宦官和雜役混跡一起，為非作歹，欺壓百姓，被稱為“五坊小兒”?！渡耠u童謠》嘆息：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。”五坊小兒不僅欺行霸市，魚肉平民，甚至連下級官員都敢欺負。有次竟然欺負到在翰林院寫詩作詞討唐玄宗歡心的李白頭上，要不是武功高強的朋友陸調將他救出重圍，還不知要遭受何等皮肉之苦。小兒狂妄可見一斑！李白在詩中無奈地記下：“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺，脫余北門厄?！?/p>

煌煌開元盛世，跌落進安史之亂的深淵，楊貴妃的歌舞音韻難辭其咎，斗雞小兒的狂放吼喊亦難辭其咎。然而，無論罪孽多深，都不應向雞問責。問責的只能是挑動斗雞的主管，主管的良知泯滅必然造成社會的動亂、人民的災難，無辜的雞也難免蒙難。幸在斗雞之風遠去，再沒有死灰復燃。

古詩詞里的“雞”

李賀“雄雞一聲天下白”的經典詩句，不知承載了多少往事，多少意趣！

蘇軾為西湖吟誦：淡妝濃抹總相宜。在下因雞而暢想：激昂恬淡皆相宜。

大凡詩人都喜歡托物言志，借景抒情。托物言志，以直掛云帆寫出乘風破浪的豪氣；借景抒情，以壁立千仞寫出無欲則剛的耿直。雞常常出現在案幾的墨色里，卻沒有固定的情志，可以隨著詩人的志趣抒發多種意趣?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞”，李白借雞抒發青云之志；“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升”，王安石借雞表達堅定信念；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，陶淵明借雞描畫閑逸的心境；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，溫庭筠借雞狀寫遠離故鄉的悲涼；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，顏真卿借雞勉勵青少年勤學向上。

雞伴隨著人們的物質生活，也裝點著人們的精神世界。雞如同農耕時代的炊煙，繚繞著世人的日出日落；雞如同信息時代的網絡，溝通了人們的喜怒哀樂。風流才子唐寅以雞來題畫：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開?！睉騽∽趲熽P漢卿以雞來逗趣：“舊酒投，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟各。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活！”從竹籬茅舍走上龍庭的朱元璋暢懷一吟也離不開雞：“雞叫一聲撅一撅”，平庸；“雞叫兩聲撅兩撅”，平庸；“三聲喚出扶桑日”，脫俗；“掃敗殘星與曉月”，超拔！

雞活躍在國人的日子里，活躍在國人的精神里，也活躍在國人的節日里。嘹亮的雞鳴唱出了眾人歡天喜地的節日，新春來了！這是廣眾的節日，也是雞的節日，其實大年初一本是雞日。《太平御覽》引《談藪》記載：天地初開，以一日作雞，七日作人。古人認為正月初一是雞日，初二是狗日，初三是豬日，初四是羊日，初五是牛日，初六是馬日，初七才是人日。真有意思，大年初一竟是雞日，吉慶有余，大吉大利，多么富有情趣，多么富有內涵的節日！

新春來臨，萬象更新。來吧，華夏兒女一起舉杯把盞，為老人賀壽，為兒女添歲，為闔家增福，共享雞年賜予的吉祥如意盛宴！

（作者系山西省散文學會副會長）