電子視聽成為文化主導

學術周刊：互聯網是我們這個時代的特色，在互聯網時代文學藝術會不會有所不同？

龐井君：以互聯網為典型代表的信息科技對文藝的影響是革命性的。互聯網時代的文藝會有怎樣的變化呢？我認為人們談現象、談問題、談變化都很多了，談本體、本質和規律很不夠，研究得不深不透，顯示了理論的匱乏和疲軟，整體理論供給和思想供給嚴重不足。我認為要把這個問題放在歷史坐標下來看。以傳播符號和介質為標志，我把迄今為止的人類文化發展劃分為非語言時代、聽說時代、閱讀時代和電子視聽時代。在人類產生之后的幾百萬年，長時期處于不會說話的非語言文化時代。據科學家估算大概10萬年前到20萬前年之間，人類開始會說話了，于是有聲語言取代體態語言成為最基本的文化符號和傳播介質，成為人類文化的主要方式。幾千年前文字產生后，人類進入閱讀文化時代，文字成了最主要的文化媒介符號。廣播電影電視和電子通信產生后，電子視聽符號逐漸擴大了在文化格局中的影響。進入新世紀后，隨著網絡技術、信息技術、計算機技術的迅猛發展，特別是寬帶傳輸、移動傳輸、大數據計算技術普及，大規模、廣泛性的視聽符號制作、傳輸、存貯、接受和消費已經成為文化活動的常態，電子視聽在人類文化中逐漸居于主導地位，文化視聽時代到來了。我們現在談互聯網，是廣義的“網”的概念，物聯網、車聯網、人聯網、全網等各種網絡形態日新月異，無處不在，無所不有，無所不能。在視聽文化格局下，傳統文化時代的藝術形態和藝術生產方式必然改變。現代藝術發展和藝術理論要研究和適應它，建構新的藝術生態和藝術形態。

思考現實問題，關鍵是要看到現實的走向。互聯網之后還會有什么發展？互聯網等高科技對藝術有著深刻影響，我們的研究要真正站在理論和實踐的最前沿。上個世紀英國思想家波普爾曾提出三個世界理論：一是客觀物理世界；二是主觀精神世界；三是文化符號世界。現在，以電子視聽體系為主導，又有一個虛擬世界在形成。這是人類新的生存時空，也可叫第四世界。今天我們就生活在這四個相互交融、相互作用、相互重疊、相對獨立的世界中。今天的人在很多方面完全可能會比古人更高明、更有智慧些，因為我們又多了一個新的世界、新的時空。虛擬世界關涉到人類整體命運選擇，對未來人類的意義應當從哲學高度深刻分析。

文藝與市場間需有張力

學術周刊：請談談市場經濟對文化藝術發展的影響。

龐井君：文化藝術被市場不斷沖擊，是不爭的事實。在我看來，主要和兩個東西沖突：一是和文化的品格沖突，二是和傳統的文化體制沖突。難題在于，我們既不能只要市場，只按照經濟的方式去發展文化藝術，也不能固守傳統社會形態下的藝術法則和藝術生態，而不放眼社會發展的大趨勢。在現代社會，大部分藝術創作、生產、傳播和消費離開市場體系的支持幾乎是寸步難行。我們需要根據中國的情況，借鑒西方的有益經驗，在文化藝術和市場之間保持必要的張力，加大體制創新和制度創新的力度，推動形成適應社會主義市場經濟和中國文藝發展的制度環境和生態環境。我們既要有藝術的市場，也要有市場的藝術。大的方向就是這樣，問題很復雜，但經過努力應該可以做到。

以深遠眼光看待全球化

學術周刊：全球化，對我們最大的影響在于全球文化格局和文化市場的形成，不管我們愿意不愿意，我們都已經處于這樣一種文化態勢之中了。請談談全球化對文藝的影響。

龐井君：中國文化藝術的發展必須在全球化的背景下展開，這已成為共識。核心問題是如何面對和解決“古今中西”的沖突與融合問題。爭論已經很多了，各有各的說法。我個人認為，看事情要有未來眼光、人類視野和歷史感覺，文學藝術家目光應該再深遠、再廣大一些。這是一個認識論和價值論問題。

我寫過一篇文章，談到在全球化時代，未來中國文化發展應有三個價值追求：一是追求古雅清新，這是文化的精神氣質。中國的歷史很長，好東西很多，文化具有自己的特色，這個傳統要綿延下去，所以要古雅。同時，傳統文化還要創造性轉換和創新性發展，要清新，要像春風一樣，給人以清新之氣。很多藝術家說做到這個很難，我認為這是一個很高的要求，是一種價值向度，具體到某一藝術家在某一方面做得好也可以。二是要自由自然，這是價值內核。人的本質是自由自然的存在。自由價值和自然價值是所有文明、所有民族的最高生命理想、文化理想和藝術理想，滲透到人類全部歷史的物質生活、精神生活和社會生活各個領域，她們的實現程度可以作為我們評價社會進步和人生幸福的根本標準。但是，歷史地看，人類對自由自然這兩種基本價值的追求在不同的民族、不同的文化、不同的歷史階段是不平衡、不同步的，表現形式也大不一樣。中西方文化走過了明顯不同的道路。大體上說，西方文化側重于自由價值，中國文化側重于自然價值。中國文化講求天人合一，尊崇自然，主張道法自然、自然而然，這在世界文化格局中有獨特的優勢，值得發揚。三是和而不同。“和而不同”一直是中國人所崇尚的一個基本文化原則。今天，這個古老的智慧與現代包容、交往、公共、多樣性、生態等理念融匯在一起，贏得了更加廣泛的認同和更大范圍的運用。從社會價值論角度分析，世界上有多少個人和人的集合形態，便有多少個價值主體；有多少個價值主體便有多少個具有“元“和“一”特性的價值體系。在復雜的價值互動中，每一個主體價值最大化的路徑既不是泯滅自我，也不是扼殺他人，而是與他人“和而不同”。這樣，每一個主體因“和”而與他人融洽共生，因“和”而使自身得到豐富和發展；每一個主體因堅守了個性、維護了“不同”而確立了自我價值，贏得了與眾不同的創造力、生命力和表現力。文化是價值的表達。文化的多元異質結構是文化創造和文化發展的前提條件，要保持文化的發展、繁榮、競爭和創造，就必須維護“和而不同”的多元文化生態格局。這一點對全人類如此，對不同的國家、不同的民族、不同的群體如此，對每一個個體仍然是如此。隨著世界全球化、政治民主化、經濟市場化和文化科技化進程的加快，個體跨族群、跨地域、跨時空學習和接受文化的條件越來越便捷，個體在文化創造中的地位和作用日益凸現。文化的主體日益由原來的國家、民族、群體向個體演進，由文化精英向普通民眾演進。以網絡為基本模式的傳播格局的出現，為個體文化的創造、傳播和消費創設了越來越廣闊的平臺、渠道和空間。每個人的自由個性日益在文化上得到充分地實現。在這樣一種新的文化格局下，“和而不同”的文化意義和社會價值將更加深遠和廣闊。可以說，和而不同、和而相通、和而相融將成為未來人類文化生態建構的基本原則。