新華社記者 肖艷

“鼓樓的設計不僅是設計鼓樓本身，還要聯系到它所處的位置，要和周圍環境相協調，不然就不唯美、不牢固。”７５歲的侗族鼓樓建筑傳承人陸文禮說起自己的老本行，仍舊神采奕奕。

來自貴州省黔東南州黎平縣肇興紀堂侗寨的陸文禮，是地地道道的侗族人。侗族有三寶：大歌、鼓樓、風雨橋。作為侗族典型文化符號之一的鼓樓，每個侗寨至少有一座，是侗族人民集中議事、評斷是非的公共場所，也是侗家人出生和去世時必須要停留的場地。

整個建筑憑著掌墨師傅一根丈桿、一把直尺、一個墨斗盒，指揮木匠工人將成百上千錯綜復雜的木梁、柱、椽、枋、板等材料銜接起來，不用一釘一鉚。

陸文禮從小就對鼓樓建筑感興趣，初中畢業后從木工做起，“跟著寨子里的師傅學，慢慢開始學著設計，一開始是設計民居，后來學風雨橋設計，最后就慢慢接觸設計鼓樓了。”五十多年的建筑設計生涯，完全出自陸文禮之手的鼓樓已經有三十余座，花橋、門樓、戲樓、民房更是不計其數，他也成為最有名的侗族鼓樓掌墨師之一。

現在，北京、上海、深圳甚至是日本，都能看到出自陸文禮掌墨設計建造的鼓樓。提到設計深圳錦繡中華民族風情園的鼓樓一事，陸文禮仍充滿自豪：“當時請我的時候怕我是山里人，比較封閉，不愿意去外省，我就說只要是讓我設計鼓樓，不要說是出省，就是出國我也愿意。”

“原來修鼓樓沒有圖紙，都是靠師父手把手地教。現在為了能夠把這個技藝傳承下去，我想方設法畫出圖紙。我是農村人，為了畫出圖紙，一直在做研究，白天黑夜都弄，家里種田種地都管不上，全都丟給我老太。”

憑著五十多年的鼓樓建筑實踐經驗，陸文禮用兩年時間，親手繪出了《侗族鼓樓建筑結構圖和施工圖》，改變了侗族鼓樓建筑沒有結構圖和施工圖的歷史，陸文禮也成了侗族鼓樓建筑制圖施工的第一人，“我現在都還能手工畫圖紙，手稿還在不斷完善。”