作者:林存光(中國(guó)孔子研究院泰山學(xué)者特聘專家,中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授)

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次談及“天下為公”“大道之行也,天下為公”。11月11日,在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記更對(duì)一生追求“天下為公”的孫中山先生給予了高度評(píng)價(jià):“我們要學(xué)習(xí)孫中山先生天下為公、心系民眾的博大情懷。孫中山先生有著深厚的為民情懷,一生堅(jiān)持以‘天下為公’為最高思想境界,致力于‘除去人民的那些憂愁,替人民謀幸福’,對(duì)此矢志不移、無(wú)比堅(jiān)定。”

“大道之行也,天下為公”出自儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·禮運(yùn)》篇,是孔子在闡述自己的社會(huì)政治理想時(shí)明確提出的,為人們刻畫(huà)和描繪了最理想而崇高的政治目標(biāo),最遠(yuǎn)大而美好的社會(huì)愿景,這就是中國(guó)人所熟知的“大同”理想。緊接“大同”理想,孔子進(jìn)一步闡述了他對(duì)于“小康”社會(huì)的看法。“小康”可以說(shuō)是較次一級(jí)的政治目標(biāo)和社會(huì)理想,但也更加接近現(xiàn)實(shí)而具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

“大同”“小康”的社會(huì)理想和政治目標(biāo),雖然是出于對(duì)上古三代時(shí)代狀況充滿歷史想象力的重構(gòu)而提出的,但為人們提供了一種用來(lái)審視、評(píng)判現(xiàn)實(shí)世界的理想社會(huì)藍(lán)圖與標(biāo)準(zhǔn),自它們提出之日起,就在歷史上不斷激發(fā)人們改進(jìn)現(xiàn)狀、追求理想的想望、意愿、熱忱和行動(dòng)。在近現(xiàn)代,西方列強(qiáng)和日本帝國(guó)主義的欺凌與侵侮,更激起了中國(guó)人民反抗外侮、追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)乃至“天下為公”和“大同”理想的堅(jiān)定決心與信心。今天,我們黨正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗,并且我們的奮斗目標(biāo)不止于此,還有更崇高遠(yuǎn)大的理想信念和目標(biāo)追求,那就是對(duì)“天下為公”“大同”世界的無(wú)限向往與渴求。

那么,從古至今,何以中國(guó)的思想家、政治家和革命家如此熱誠(chéng)推崇和深沉追求“天下為公”的博大情懷和思想境界?

天下之為天下,乃是指包含所有人在內(nèi)的人類整體。自先秦以來(lái),天下便是中國(guó)思想家和政治家政治思考和關(guān)切的對(duì)象,治國(guó)平天下或重建天下秩序是他們追求實(shí)現(xiàn)的終極政治目標(biāo)。因此,天下的觀念實(shí)際上寄托了中國(guó)思想家和政治家最崇高而博大的政治理想、道德情懷和價(jià)值信仰。

那么,如何才能治國(guó)平天下或重建天下秩序呢?中國(guó)先秦儒、墨、道、法等各家的思想家一致認(rèn)為,天地之道是最博厚廣大、公平無(wú)私的。正是基于這一認(rèn)識(shí),他們才要在政治上汲汲于辨析天下為公還是天下為私的問(wèn)題,并一致主張,統(tǒng)治者只有遵循、效法天地之道,才能真正引領(lǐng)整個(gè)天下走向太平大治,也就是說(shuō),唯有天下為公,才能平治天下,反之,“私者,亂天下者也”。《禮運(yùn)》篇所謂“大道之行也,天下為公”,其根本含義即在于此。

天下為公、大同世界的理想,向世人展現(xiàn)了一幅最崇高而遠(yuǎn)大的關(guān)于人類美好社會(huì)超越性的理想和愿景。但中國(guó)的思想家們從不架空虛設(shè)一種高遠(yuǎn)孤懸的天下主義理想,也不認(rèn)為可以跨越時(shí)代的可能性而一下子實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的終極理想。正如《大學(xué)》所說(shuō):“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。”因此,儒家視域中的修齊治平或家國(guó)天下問(wèn)題所期望達(dá)到的,乃是一種不斷擴(kuò)展的“同心圓”秩序或循本末終始之序而層層推進(jìn)的“差序格局”。今天,倡導(dǎo)“天下的當(dāng)代性”或“新天下主義”,必須首先能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo),才有可能逐步引領(lǐng)全人類走向天下為公、大同世界的終極理想和崇高目標(biāo)。

當(dāng)然,另一方面,我們切勿忘記,追求實(shí)現(xiàn)天下為公、大同世界的終極社會(huì)理想始終是我們?yōu)橹粩嗯^斗的遠(yuǎn)大而崇高的目標(biāo)。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人是向來(lái)沒(méi)有狹隘的國(guó)家觀念的,正如歷史學(xué)家呂思勉先生所說(shuō):“中國(guó)人總愿意與天下之人,同進(jìn)于大道,同臻于樂(lè)利。有什么辦法,可以使天下的人,同進(jìn)于大道,同臻于樂(lè)利,中國(guó)人總欣然接受”,而“壓服他人,脧削他人,甚而至于消滅他人的思想,中國(guó)人是迄今沒(méi)有的”。

總而言之,中國(guó)人希望能夠循序漸進(jìn),而使天下的人都能夠同進(jìn)于大道,共臻于大同。反之,中國(guó)人追求天下為公、大同世界的終極理想和崇高目標(biāo),并不簡(jiǎn)單地排斥和否定家國(guó)、民族、地域、宗教等種種差異性和特殊性對(duì)于世人身份認(rèn)同和寄托其歸屬感所具有的重要意義。但在終極理想的意義上,又總是期望能夠化天下為一家、四海為兄弟,而使整個(gè)天下成為一個(gè)人類休戚與共的命運(yùn)共同體,因?yàn)橹挥羞@樣的“天下”,才是“大道之行也,天下為公”的天下,才能像我們頭上的星空和腳下的大地那樣,真正激起和喚醒我們內(nèi)心深處的永恒希望,真正擁有溫暖和鼓舞人心的偉大力量。

《光明日?qǐng)?bào)》( 2016年11月23日 06版)